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1. 다례의 종류와 그 성격에 대해서
2. 선비다례 행다법
3. 일속암 선비다례
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시대와 조선시대의 차문화
1) 고려시대
(1) 고려시대의 차문화
가. 귀족과 선비들
나. 서민들의 다생활
다. 승려들의 다생활
(2) 고려 시대의 차와 관련된 것들
2) 조선시대
(1) 조선시대의 차문화
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조선시대 사상사의 재조명』. 역사문화, 1998.
진현주,「<운영전>의 애정실현 방식연구」, 성신여자대학교 석사학위논문. 2000.
차주환, 『중국시론』, 서울대 출판부, 1, 1989. 1. 서론
1) 연구목적
2) 연구사 검토 및 연구방법
2. <운
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조선시대 회화는 일찍부터 중국 회화의 영향을 많이 받았다. 그러나 무엇보다도 중요한 것은 그러한 영향을 바탕으로 중국 회화와 구분되는 “한국적 화풍”을 형성하였다는 사실이다. 또한 5세기 이상의 장구한 세월을 거치면서 전통의 밑
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다례에서 보여진 것을 재현하여 그 다례를 선택할 수 있게 한다. 이는 한국의 차문화가 사찰과 궁중에서 다례의식으로 행하여졌다는 데서 출발하였으며, 민간다례는 삼국 · 고려시대의 화랑 · 귀족의 다례와 조선시대의 유자 · 선비들의 다
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조선시대 서원과 양반, 집문당, 2005
______, 서원교육의 전개와 교육효과, 조선시대 서원과 양반, 집문당, 2005
李樹煥, 서원의 건립활동, 朝鮮後期書院硏究, 一潮閣, 2001
______, 서원의 人的 構成과 운영, 朝鮮後期書院硏究, 一潮閣, 2001
조종인 ·
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선비문화, 1995.
14) 이복규, 『우리 고소설 연구』, 역락, 2004.
15) 박수천, 『허균의 전과 세계관』, 1996.
16) 조종업, 『許筠 詩論 연구』, 태학사, 1992. Ⅰ. 머리말 ----------------------------------------------- 3
Ⅱ. 작가연구 --------------------------
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조선이 개국한 아사달(아씨땅)의 성산인 붉메(발산)를 의미하며 ㅏㄺ은산은 얼고 전통의 근원신성함을 그리고 홍익인간의 사상을 나타낸다 태백은 수없이 다른 위치와 말로 나타나있지만 그 가운데 대표적인 것이 민족의 태반이고 상징인 백
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조선적 의의「표본실의 청개구리」론---------8
1)작품세계-----------------------------------------------------8
2)작품의 서사구조-일상성, 탈일상성---------------------------------8
3)거짓 없는 창조와 내면의 고백-----------------------------------10
4)환멸
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시대를 부정했기 때문이다. 식민지의 암울한 현실 속에서, 그러한 시대를 맹목적이고 비판적으로 살아가는 조선인 태도를 부정하고 조선인이 나아갈 방향을 역으로 제시하고 있다. 또 성욕과 금욕에 눈이 멀어 타락해 가는 신여성들을 경계
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조선시대의 반석평이란 선비는 형조판서까지 지낸 인물입니다. 더불어 그는 노비의 출신에서 주인의 배려로 고관의 지위까지 올라간 사람으로 더욱 유명합니다.
하지만 그런 그가 훗날 높은 고관의 자리에 있음에도 불구하고, 길을 지나가
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조선시대의 어느 고을 만석꾼이 누구였는가는 모르지만, 청렴한 선비로 일생을 살다간 퇴계 이황은 모두 알고 있습니다. 이처럼 사람의 마음속에 오래도록 간직되는 것은 돈이 아닌 이름 석자와 그 사람의 인품이기에 전 돈보다는 명예를 선
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