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조선왕조 후기에 생긴 듯 하되 영산회상과 자진한날과 같은 관현합주에 사용되고 관현합주 외에 생황의 이중주나 양금, 해금과의 삼중주 또는 독주에도 이용된다.
9. 향피리, 당피리, 세피리
피리는 향피리, 당피리, 세피리의 세 종류가 있는
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왕조의 운명을 예언 예시하는 내용이 많음
→ 조선시대의 풍수지리설
① 조선왕조가 건국되고 새로운 도읍지가 물색되는 가운데 한양을 도읍하는데 풍수지리 강하게 반영
② 비보사탑설은 숭유억불의 조선시대의 입장에서 받아들여지기 어
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조선의 왕업은 終幕에 접어들어 최후의 안간힘을 쓰고 있을 때다. 왕조의 無力과 몰락으로 서민층의 생활에 심각한 위협을 주었으며 살아간다는 것이 뼈를 깍는 고통이었던 시기였다.
당시는 조선왕조가 서서히 몰락하여 종국에는 한일합방
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조선왕조는 이를 이어받아 거의 완벽한 중앙집권관료제를 수립하였다. 이는 고려 전기의 분립적 지방통치체제와는 아주 다른 것이었다.
위와 같이 조선왕조 시대의 민본사상은 한 시대를 여는 새로운 정치이념이었지만, 민을 나라의 주인으
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왕조 개창을 주장 했던 것과 같은 맥락에 있다고 볼 수 있다. 우리나라의 수도로서 서울이 가지는 의미는 도시, 그 이상이다. 조선왕조의 500년의 역사 속에서 서울은 굳건히 조선 도읍의 모습을 지켜왔고 그 이후 대한민국의 서울은 대한민국
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왕조의 붕괴로 끝났다.
1392년 조선왕조를 세운 이태조는 즉위 직후 명나라에 사신을 보내어 고려권지국사(高麗權知國事) 자격으로 새로운 왕조의 개창을 보고하여 승인을 받고 또 국호의 정정을 요청하였으나 국호와 국왕의 칭호는 허락하
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조선왕조 시대 대부분 기간은 노인권익을 위한 엄격한 법과 사회규범이 자리잡았다. 고려왕조에는 孝親敬老 사상을 유지하는 정책으로서 불효자를 처벌하는 고려율(高麗律)이라는 매우 엄격한 법률이 시행되었다(박재간, 1986). 이 법에 의하
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조선초기의 시조
조선왕조가 새로이 건국되고 문물제도가 정비되면서 사회의 안정이 이룩되자 문화적 역량도 성숙되기 시작했다. 새 왕조의 주역인 사대부들은 본격적으로 시조를 창작하기 시작하여 주된 담당층으로서의 위치를 확고히 하
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조선왕조 역대 왕과 왕비 및 추존된 왕과 왕비의 신주를 모신 유교사당
-정 전 : 19실 49위
-영녕전 : 16실 34위
-공신당 : 조선시대 공신 83위
건립시기
-태조3년(1394) 10월 조선 왕조가 한양으로 도읍을 옮긴 해 12월 착공하여이
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으로 크게 대우를 받던 속요는 조선왕조가 들어서던 건국 초기부터 문제성이 있는 노래로 지목된다. 이른바 비리, 망탄하고 남녀상열의 음사라 하여 사리부재의 가혹한 평가가 내려진다. 그리하여 청산별곡이며 만전춘 등은 조선왕조의 이른
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