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사회의 커다란 병이요 문제라는 것으로 요약될 수 있겠다.
조선 후기 사회는 임진병자 양란의 후유증 등으로 조선 전기의 엄격한 신분 질서가 동요하기 시작했으며, 상업의 발달과 농업 생산력의 발달 등으로 평민 부자들이 많이 나타났다.
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사회의 대응}. 현대사회연구소.
김정일, 『김정일 선집』제 13 권 평양출판사, 1998.
김일성, 『미국 워싱턴 기자단이 제기한 질문에 대한 대답』 조선로동당 출판사, 1994.
김현환, 『김정일장군 정치방식 연구』평양출판사 2002.
송두율, 『경계
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조선 사회의 정치, 경제, 교육 및 사회 제도의 구조적 개혁과 이에 수반되는 모순을 지적하고 개혁안을 제시하였다. 다산의 교육사상은 조선조 후기의 사회적 병폐를 시정하는데서 출발하여 전통적인 유학사상을 견지하려는 입장을 보였다.
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조선시대의 양반에 대해서, 또 조선시대의 역사를 이해하게 되었다.
신라의 고대적인 질서를 청산하고 중세적 질서를 건설한 고려 호족과 그 후신인 귀족층, 조선을 건국하고 근세의 주자학적 질서를 창출한 양반 계층 등은 새로운 사회를
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조선시대의 성리학 체제나 사상적인 풍토 및 사회적 구조가 그렇게 만든 것이었다. 이 같은 배척과정은 성리학자 들의 양명학 자체에 대한 배척을 가했음은 물론이다. 따라서 이 현상은 곧 후기 조선사회에 파급된 영향 또한 지대했다.
조선
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사회 문화적 측면은 우리에게 공동체의 정서와 문화를 보다 깊이 체험할 수 있게 해 주었다.
조선시대가 전란으로 인한 정치적 혼란, 경제적 피폐, 서민들의 자아 각성, 실사구시의 학풍과 서학의 도래등으로 사회가 혼란스럽고 변동이 많았
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사회의 불교적 기반」, 『고려사회사연구』, 아세아문화사, 1981.
허흥식, 「13세기 고려 불교계의 새로운 경향」, 불교학회 편, 『고려중후기불교사론』, 민족사, 1986.
허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.
홍윤식, 「고려사 世家篇 불교
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사회복지실천론』. 양서원.
김기태, 박병현, 최송식. 2002. 『사회복지의 이해』. 박영사.
김보현. 2001. “불교복지의 정체성 연구 -초기불전의 복지모형을 중심으로-”. 동국대학교 대학원 불교학과 석사학위논문.
김은수. 2008. “자선구제시대
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조선 후기에 들면서 신분제가 흔들기 시작, 양반의 비율이 반수를 넘어섬에 따라 형식적인 양반은 양반으로 인정받지 못하게 됨 2. 양반의 생활 (1) 유교, 특히 성리학이 지배 이데올로기였던 조선사회의 지배층이었기 때문에 성리학 체득, 사
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조선 후기 유교적 이념에서 벗어나고자 했던 여성들의 노력이 있었고, 화전가처럼 그런 사회를 비판하는 문학이 나타났을지도 모른다.
이런 유교의 영향 아래 문화가 변화하고 이런 이념의 변화가 어떻게 여성들의 삶을 움직였는지 알 수 있
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