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사회화
허호익 교수, 굿의 절차
하효길 외 4인(2003), 한국의 굿, 민속원 Ⅰ. 굿의 종류
Ⅱ. 굿의 구조
Ⅲ. 안동 별신굿의 근원설화
Ⅳ. 안동 별신굿의 진행절차
1. 주지마당
2. 백정마당
3. 할미마당
4. 파계승마당
5. 양반?선비마당
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추이와 정치운영」, 『역사와 현실』 9
- 신수정, 1997, 「고려후기의 재상제도」, 『이현희교수화갑기념 한국사학논총』 1. 머리말
2. 무인정변의 배경
3. 무인정권의 정치운영기구
4. 문인 유학자들의 현실대응
5. 맺음말
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로 통일 신라시대에서부터 조선왕조 후기까지를 중세 봉건사회로 보면서 그 이유를 봉건국가의 붕괴과정과 자본주의의 萌芽 형태의 발달시기로 인식한 후 외래 자본주의의 침략과정까지로 나누었다. 정체성 이론이 우리 역사에 있어서 중세
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역사에 있어서 중세 봉건사회의를 인정하지 않고 외래 자본주의 세력이 침입하여 식민지로 전락하기까지의 역사적 단계를 고대 사회적 단계로 규정한 것과는 달리 통일신라시대부터 조선 왕조후기까지를 아시아적 봉건사회로 설정함으로써
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다. 먼저, 군사적 권력을 가진 무신들이 정권을 장악함으로써 중앙 집권적 정치 체제가 강화되었다. 이는 후에 조선 왕조가 수립되면서 더욱 발전하게 되는 기초를 마련하였다. 또한, 고려 후기로 넘어가면서 사회 구조의 변화가 일어났다. 무
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조선 후기의 옹기에가지 이어지는 것이다. 색깔에 있어서도 선사시대나 역사시대에 나타난 고요한 분위기를 계속 추구했던 것으로 보인다. 즉 선사시대부터 오늘에 이르기까지 도도하게 흐르는 단순함과 고요함에 대한 추구가 우리 예 질그
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조선시대 동안 개혁이 이루어지지 못함, 정체 됨<시까다 조선학보 2집>
- 세계사적 보편적인 역사발전 이루어지지 못함, 낮은 수준의 발전단계
- 고대 노예제 사회, 봉건사회의 미경험
⇒ 조선 후기 근대 사회지향의 움직임, 민족내제적 역
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조선시대 동안 개혁이 이루어지지 못함, 정체 됨<시까다 조선학보 2집>
- 세계사적 보편적인 역사발전 이루어지지 못함, 낮은 수준의 발전단계
- 고대 노예제 사회, 봉건사회의 미경험
⇒ 조선 후기 근대 사회지향의 움직임, 민족내제적 역
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조선조 후기 당시의 사회적 모순과 정치적 문란을 비판하고 개혁하려는 비판개혁의 정신이 뚜렷하고, 주자학의 단순한 예학 및 의리론에서 탈피하여 현실의 경제제도산업문제에로 관심을 돌림으로써 부국안민을 추구하였던 실용정신과 실
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조선 후기 이래 사회경제적 성장과 더불어 한편으로 소농민경영의 자립적 안정이 추구되고, 한편으로는 사회분화가 심화되면서 나타난 계층간의 갈등대립, 권력에서 소외된 사교층의 불만 등이 격화되는 과정에서 사회구조적인 개혁을 요구
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