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조선후기 군제사의 성격을 제시한다면 다음 몇가지 점을 지적할 수 있을 것이다.
첫째, 조선왕조 후기의 어영청총융청수어청호위청 등 주요군영의 대부분이 인조대에 와서 성립되는바 그것은 후금왜 등 외적에 대한 방어와 함께 국내의 역
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연구속에서 부병과는 별도로 부위제로 구성된 존재가 확인되었지만, 조선전기를 포함하여 연구되어진 측면이 있어 고려전기에 있어서의 부병의 개념과는 다소 달랐을 가능성도 있다. 다음으로 제기될 수 있는 문제가 군인전의 지급액에 관
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연구』, 최인학, 인하대학교출판부, 1989년
『세시풍속』, 출판부, 한국문화재보호재단, 2000년
※ 인터넷 참고 사이트
http://apt.alt.co.kr/~scsjnj/
http://myhome.netsgo.com/nani77/
http://edu03.joongang.co.kr/users/jang-na 1. 세시풍속의 의의
2. 세시풍속의 형
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제사-종교 갈등 집안이 금이 간다.」, 1997, 2. 5.
* 한국일보 , 「효도상속제와 고령사회」, 1998, 7. 28.
* 한국일보 , 1996, 6. 20.
*김종락, 문화일보 , 1999, 7. 15.
*송영배, 문화일보 , 1999, 7. 13.
*정영태, 문화일보 , 1999, 7. 14.
*함재봉, 문화일보 , 1999, 7. 10
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군신화>는 한민족이 최초로 세운 조선의 개국과정을 이야기 한 것이다.
역사학자들은 환웅은 천신을 숭배하면서 이주해 온 집단이고, 웅녀는 곰을 토템으로 숭배 한 토착부족으로 나타낸다.
민속학자들은 환웅을 고대 제사장이면서 부족
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