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유생들은 굴하지 않고 자신들의 의사를 표현하면서 자치적인 활동을 하였음을 알 수 있다.
Ⅲ. 맺음말
지금까지 조선시대 성균관 유생들의 자치활동에 대하여 알아보았다. 성균관의 유생들은 장의와 색장을 선출하고 자치 회의기구인 재회
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유생들의 자치활동 또한 여러 측면에서 발전의 원동력이 되었을 것으로 생각된다.
◆ 참고문헌
이민홍(1999),『조선조 성균관의 교원과 태학생의 생활상』, 성균관대학교 출판부
장재천(2000), 『조선조 성균관 교육과 유생문화』, 아세아 문화
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조선시대 사학의 변천과정과 교관정책에 관한 연구, 성균관대학교 석사학위논문, 1972. ‘北學設立의 논의’ 참조.7) 피정만, 조선시대 성균관ㆍ사학의 유생에 관한 연구, 교육사학 3집, 한국교육사연구회, 1981.8) 한동일, 조선시대 향교의 교육
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조선조 성균관 교육과 유생문화』, 아세아문화사, 2000.
2004, 조선후기 장시의 발달과 장꾼, 실천민속학 연구6, 실천민속학회, pp. 295~316.
2010, 전시체제기 가격통제 제도와 조선의 상거래 관행, 崇實史學 第24輯, 숭실사학회, pp. 217~255.
이훈섭, “
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조선 후기 유생(儒生). 1715년(숙종 41) 노론의 권상하가 소론의 상소로 삭직되자, 권상하의 신구를 상소하였다.
의 상소에 임금이 정배하라는 명을 내렸지만 유생들의 권당으로 그 명을 정지시켰다.
- 결론 및 소감
다시 성균관 유생들의 생활상
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조선사회에 성리학을 정착시켜 나가는데 매우 중요한 역할을 수행하였다.
※참 고 문 헌
문헌자료
朝鮮王朝實錄, 紹修書院謄錄, 退溪全書, 武陵雜稿, 道東書院院規
단행본
최완기, 한국의 서원, 대원사, 1991
이호일, 조선의 서원, 가람기획,
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조선 중기부터 내려온 붕당정치의 한 면모로 볼 수도 있음이었다. 오히려 ‘世子’라는 지위의 죽음으로 인해 정치적 갈등이 가려져 있을 수도 있을 것이다. 경종 대의 독살설로부터 이어져온 혹은 시대를 더 올라가 숙종 대의 西人이 분열에
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