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종교적인 관점에서 정상이 되도록 해야 한다고 주장했다. 이것은 인간의 현세적인 삶을 중시한 태도로 인생에 대한 올바른 성찰과 이해, 나아가 몽떼뉴적인 ‘삶의 지혜’에 촉구이다. 이러한 사상은 수세기 동안 기독교가 지배했던 당시의
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종교 공간의 장소성과 사회적 의미의 관계”, 2004, 한국도시지리학회지 제7권 1호 97~110
최병두, 2002, “자본주의 사회에서 장소성의 상실과 복원”, 도시연구, 8, 256-257
임용택, 1999, “정동제일교회와 애국독립운동”, 대한기독교서회, 기독
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기독교 문서선교회, 1994.
맹용길,『기독교와 사회』, 서울: 기독교문사, 1986.
, 編,『現代神學思想 Ⅰ』, 서울: 성광문화사, 1986
서남동, 『민중신학의 탐구』, 서울: 한길사, 1983.
송기득,『신학개론』, 서울: 종로서적, 1986.
정용섭, 『말씀신학
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기독교 역사연구소, 1992),
김 양선, 「한국 기독교사 연구」 (서울: 기독교문사, 1971)
독립신문3권 179호, (1898. 12. 2)
그리스도신문 5권 32호, (1901. 8. 8)
이 진구, 「한국개신교 수용의 사회문화적 토대에 관한 연구」「종교와 문화」제2집 (1996. 12)
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종교개혁
mtcha.com.ne.kr/world-term/german/term10-rutu...20jonggyogaihyug.htm
6. 엠파스 백과사전 -루터, 비텐베르크, 최후의 심판, 바르크부르그, 면죄부, 연옥, etc.
7. 새로쓴 서양사 총론/차하순 저/탐구당/2000.12.10
8. 16세기 종교개혁과 개혁교회의 유산/이
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기독교 등 여타 종교와 비교하여 불교는 생사 문제에 대한 탐구 방향에서 아래와 같은 몇 가지 뛰어난 점을 보인다.
첫째, 모든 종교 가운데 오직 불교만이 시종일관 ‘생사대사(生死大事)’를 종교가 마땅히 관심을 기울여야 하는 첫 번째 과
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관계론 ,한국철학회,철학 25,1986.봄.
------, 동서교섭과 근대한국사상의 추이에 관한 연구 ,박사학위논문,
성균관대대학원,1978.
나학진, 다원적인 종교윤리 ,기독교사상,1985.7.
이명숙, 「詩經」에 나타난 福사상 연구 ,석사학위논문,서강대대학
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종교도 없었고 절대적 의미의 자유주의 신학도 존재했다고 말할 수 없을 것 같다.
*참고 문헌*
김영재, 「되돌아보는 한국기독교」합신대학원출판부, 2008
로저 올슨, 「복음주의 신학의 역사」한들출판사 2010
얼E.케이른즈, 「세계 교회사」
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관심을 갖고 연구하되, 오늘날 일부 퇴색되어 가고 있는 기독교 신앙의 본질을 회복하고, 비신앙(非信仰)적 요소를 담고 있는 극단적인 기독교회 집단의 이단적 행태에 대하여 그리스도의 참 복음의 실천적인 내용을 알리는 것이 중요하다.
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종교에서 기독교는 무엇을 배울 수 있는가? : 유교의 효와 불교의선, 민중신학연구소
최욱성(1970), 불교의 선에 관한 연구, 전남대학교 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 선(禪)의 개념
Ⅲ. 선(禪)의 특징
Ⅳ. 선(禪)의 기원
Ⅴ. 선(禪)의 원리
1. 욕심을
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