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목사는 조금은 기독신비를 넘어서 신비주의에 가까운 인상을 준다. 조용기 목사는 신학은 칼빈주의를 표방하고 현상적으로는 오순절 운동을 표방한다. 이러한 한국 교회의 성령 운동은 객관적인 계시에 의존하기보다는 주관적인 개인의 체
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조용기 목사(편저), 2001, 은혜로운 주해성경, 신명기, 7장, P298~300, 서울말씀사 2) 티모시 존스, 2007, 하루만에 꿰뚫는 기독교 역사, P6~261, 규장
3) 한국위키백과사전, 기독교, http://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B8%B0%EB%8F%85
%EA%B5%90#.EB.AA.85.EC.B9.AD 1. 서론
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이단 시비를 낳았으며, 특히 계시록설교 부분에서 왜곡된 종말론의 성격을 보이도 하였다.
조용기 목사의 설교는 오순절 계통의 신학의 특징을 그대로 담고 있는데, 말씀보다는 눈에 보이는 은사, 체험, 감정을 중시하는 ‘신앙양식’을 보인
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조용기 목사의 이단 시비문제로 인해 총회측과 순복음측으로 분열되었다. 조용기를 중심으로 하는 순복음측은 1982년에 국내외 선교를 목적으로 재단법인 순복음선교회를 설립하고, 1985년에는 예수교대한하나님의 성회라는 새로운 교단을 만
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이단 시비와 MBC 방송국 침입사건을 들어 담임목회자의 영향력을 무비판적이고 맹종 적으로 수용하는 ‘집단적인 사고’를 경계해야 한다고 주장하였으며, 또한 교인들이 사회적 인정과 성공을 위해 대형교회로 몰리는 현상도 지적됐다. 조
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2) 성령의 이중발출....................................... 67
3) 관계적 삼위일체...................................... 68
Ⅹ. 영산 조용기 목사의 삼위일체론................... 71
1. 한 분이신 하나님.......................
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이단 시비가 자주 일어나는 것은 서론에서 언급했듯이 세기말적 현상 가운데 하나로 볼 수 있으나, 그 근본 원인은 종말론에 대한 바른 교육과 이해 부족에서 찾을 수 있다. 그렇기 때문에 종말론에 대한 다각적인 연구와 교육은 그릇된 종말
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목사를 가장한 사이비 이단들의 특징이지만 오늘날 한국교회 교계에서도 쉽게 찾아 볼수 있다.
, 개신교에 환멸을 느낀 성도들이 믿음에서 떠나 천주교로 개종하거나 불교로 혹은 무신론자가 되게 한 것은 거짓 교사들의 가르침과 그들의 악
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이단 및 신비주의의 문제, 선교사의 자질 문제 선교사들의 자질 문제에 대해 중국교회 지도자들의 지적은 한국에서 온 선교사들 중에서 먼저 한국에서 목회에 실패했거나 목회지를 찾지 못해 중국에 선교사로 와서 이곳에서도 적응하지 못하
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이단이다”.『교회와 이단』, 2005년 8월호 통권129호, p.33.
이대복.“한국의 이슬람교”.『교회와 이단』,2001년 12월호 통권87호, p. 53.
이대복,“한국의 이슬람교”.『교회와 이단』,2001년 12월호 통권87호, p. 46.
문시영.“안티를 압도할 ‘윤리
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