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대자(pour soi)를 설명
12. 랑그 와 빠르를 구분하라.
13. 시간 공간에 대한 나의 능력을 설명
14. 프로이드의 무의식을 설명하고 의식과의 연관성을 밝혀라.
15. 인간은 과연 자유로운 존재인가?
16. 신은 존재하는가?
17. 유신론과 무
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사르트르는 즉자와 대비시켜 대자로 부른다. 사르트르의 실존조위는 이런 구분에 입각해 타인, 시선, 자유, 책임, 참여를 비롯한 다양한 주제들을 다루었다.
와 무>에는 ‘현상학적 인간 존재론’ 이라는 부제가 붙어있는데, 이것은 후설의
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대자(For-itself)가 결여된 \'어떤 것\'으로 그것은 객체가 되기에는 주체가 결여된 것이며 결여로서만 존재할 뿐이다\"라고 했다.
실존을 무로 환원하는 것은 두 방향으로 나아갈 수 있다. 첫째, 사르트르, 카뮈, 무신론적 실존주의처럼 의미의 결
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구분
5 여성의 열등한 `타자` 정의의 원인 분석
6 여성에 관한 신화들
7 오늘날의 여자의 인생
8 여성역할의 비극과 극복방안
9 실존주의 페미니즘 비판
10 공동사회주의자의 비판
11 철학적 비판- 제네비브 로이드
12 결 론
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론→사회적 행위의 해석에 있어서 의식을 중요시하는 학문⇒사회현상이나 사회적 실재란 자연현상처럼 사람과 동떨어진 객체로 존재하는 것이 아니라 그 속에 참여하는 사람들의 의식, 생각, 언어, 개념 등으로 구성되며, 그들의 상호 주관
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대자임을 부정하고 또 이 부정하는 사실을 알면서 스스로를 즉자, 곧 의식이 없는 사물존재, 곧 즉자존재로 바꾸어보려는 시도이기 때문이다.
Ⅲ. 결론
무신론을 상정한 사르트르는 인간을 우연적 존재, 즉 던져진 존재라 하였다. 아무런 개
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론』에 대한 도덕교육적 접근”『논문집』(한국 정신문화 연구원) (1994)
김상봉.“플라톤의 『파르메니데스』편에서의 「하나」의 부정성”『연세철학』(연세대학교 철학과 대학원) (1992)
데스몬 리.“플라톤의 생애와 사상”『플라톤의 이
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존재론의 핵심개념인 일자(unum), 진리(verum), 완전성(perfectum)과 같은 초월자들(transcendentalia)이 동일과 차이(idem et diversa)와 같은 반성 개념들과 더불어 범주론의 체계화에는 물론이려니와 그의 전 초월철학(Transzendentalphilosophie)을21) 완성하는 데
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론에 기대어 연구를 하기 때문이며 둘째, 외국어에 해당하는 적절한 우리말이 없거나 미묘한 의미를 정확하게 포착할 수 없기 때문이기도 하다. 그러나 이 자료에서는 해당 우리말이 충분히 존재함에도 불구하고 과도하게 사용되는 것으로
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광고 노트 - 박현길진실, 거짓 & 광고(광고 커뮤니케이션과 어카트 플래닝의 기술) - 존스틸 1. 우리는 기호를 소비한다
2. 왜 기호를 소비하는가
3. 보드리야르의 소비사회론
4. 새로운 의미작용의 양식
5. 광고: 산타크로스적 논리
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1.자기소개
저는 철학에 대한 깊은 관심과 탐구심을 가진 학생으로, 인간 존재의 의미와 삶의 본질에 대한 질문을 끊임없이 던져온 사람입니다. 학부에서 철학을 전공하면서 고대 그리스 철학부터 현대 철학까지 다양한 사상과 이론을 접할
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론과 스티글레르의 기술 존재론을 비교 분석한다.
- 알고리즘 사회에서 인간 주체성의 위기 또는 재구성 가능성을 탐색한다.
- 인간-기계 상호작용 시대의 새로운 철학적 인간상에 대한 개념화를 시도한다.
● 연구 방법
주요 철학자들의 기술
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존재론을 중심으로 철학 연구를 이어가고 싶습니다. 그리하여 종국적으로는 대학에서 강의와 연구를 병행하며 철학을 사람들과 나누는 학자가 되고자 하는 꿈이 있다고 하겠습니다. 철학은 결코 책 속에만 존재하는 학문이 아니며, 오늘날
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론을 통하여 '나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.' 고 하는 제 1원리의 발견에서 비롯된다. 모든 것을 다 의심한다고 하더라도 의심하는 주체로서의 나는 존재한다는 명석하고 판명한 직접지인 것이다.
이 사유하는 '나' 의 확립으로부터
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론 그 동인은 공예계 내부로부터의 성과라기보다는 공예주변에서 비롯되고 있다고 해야 옳을 것입니다. 이러한 주변여건의 변화가 거꾸로 공예의 존재태가 바뀌기를 촉구하고 있는 셈이며 자의든 타의든 공예가 이와 같은 구조적 변동의 중
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