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종교간 공존의 가능성이 높은 나라이기 때문이다. 이런 점에서 한국의 기독교는 진정한 의미에서의 기독교와 타종교의 관계를 모범적으로 제시해 줄 수 있어야 할 것이다.
Ⅲ. 결론
종교다원주의는 “산 정상으로 오르는 길이 여럿 있듯이
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종교다원주의 사회에서의 전도 레슬리 뉴비긴을 중심으로”, 한국복음주의선교신학회, 복음과 선교.
김용환(1999). “한국과 캐나다의 종교 다원주의 비교연구”, 한국 정신 과학학회, 한국정신과학학회지.
박시원(1995). “한국교회 목회 현
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종교 간의 대화가 될 수는 없는 것이다.
) 「종교다원현상에 대한 그리스도교적 이해」, 134-135쪽. 윤이흠, 「종교다원주의에 대한 경험적 접근」, 『종교다원주의와 종교윤리』 (집문당, 1994), 42-51쪽. 김승혜, 「종교학이 신학연구에 기여하는
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연구 - 구약성서 묵시문학 다니엘서의 재해석, 대한기독교서회, 1994
이원규 : 종교적 배타성과 종교성의 관계에 대한 경험적 연구, 종교다원주의와 종교윤리, 집문당, 1994
프레데릭 번 햄 : 포스트 모던 신학
홍정수 : 포스트 모더니즘
A.Glasser·D
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종교다원주의자들에 맞서 소극적인자세를 취하기보다는 그들이 주장하는 내용 대해 많은 연구를 함으로 그들이 주장하는 내용이 잘못되었다는 것을 증명해야만 한다. 그것이‘타락해져가는 이 세상에서 빛과 소금의 역할을 담당하라’는
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