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종교의 자유를 억압하고 있다는 반증이라고 할 수 있다. 일본의 예를 보듯, 우리나라에는 적어도 십만 개 이상의 종교법인이 있어야 누구나 납득할 수 있으리라 본다. 종교법인법이 제정되는 자체가 종교계의 보다 자유로운 선교와 포교를 담
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종교지도자들과 개인적으로 또는 집단적으로 많은 회의를 개최하였다.
CIE의 이러한 시도는 법률제정의 과정에서 기존의 패턴에서 벗어나 종교계의 현실의 상황을 잘 반영토록 하고자 하는데 있었다고 볼 수 있다.
이처럼 종교법인법의 제
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종교법の연구]팔천대,1974
고하화칙,ぢ점령하にぉける종교행정の변용,っ[종교법연구]제11집,용곡대학
종교법연구회편,법률출판사,1992
장곡산정관,[종교법개론]유신당,1956
조원의웅,[종교법인법の해설]1952
시천삼랑,[종교단체법석의]
종교행동
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종교에 대한 언론의 태도를 분석해 보는 연구도 필요하지 않을까 생각해 본다.
우리나라는 일본과 달리 종교법인법이 따로 제정되어 있지 않기 때문에 종교단체의 법적 지위가 일본에 비해 약하다. 일본에서는 옴진리교 사건이 발생한 직후
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종교 관련 입법
1. 종교법인법의 제정배경
2. 종교법인법의 개요
3. 종교입법의 제정과정
1) 종교단체법의 제정
2) 종교법인령의 제정
3) 종교법인법의 제정
Ⅴ. 일본의 사채·주식대체법 입법
1. 사채·주식대체법의 입법경위
1) 주권
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종교인을 포함한 전 국민에게 현행 법제에 부합하는 일관된 조세정책을 집행해야 한다.
이렇듯 불합리한 종교단체에 대한 과세제도 개선을 위하여 「종교법인법」 제정이 절실한데, 이는 특수한 다종교 문화에서 교세가 급속히 팽창하여 거
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