|
종교와 과학은 그럴듯한 이름 뒤에 자신들의 폭력적인 의사 관철 방식을 은닉하고, 폭력적 본성을 숨긴 채 사람들에게 다가간다. <살인의 방정식>은 이러한 한국의 현실에 대해서도 새로이 생각해볼 바를 독자들에게 던져주는 책이라고
|
|
|
종교단체를 의미하는 것으로써 일반적으로 널리 쓰여지고 오고 있다.
고전적인 의미에서의 컬트는 라틴어의 “cults\"(카르타스 : 문화, 교양)을 어원으로 하고, “제사”를 의미하고 있다(이카도 토미지오『컬트의 여러 가지 양상, 기독교의
|
|
|
종교적광기와 뭐가 다를것인가”
블로크는 끈질기게 객관적인 의미를 추구하며 의구심을 품는다. 하지만 그러면서도 그는 유신론자임을 포기하지 않는다. 만일 그렇게 되면 십자군전쟁을 참가했던 지난 세월 모두를 부정하는 것이 되어버리
|
|
|
광기
3.1. 광인을 바라보는 관점의 변화(미쉘 푸코)
역사적으로 광인에 대한 관점은 고정불변한 것이 아니었다
⇒ 서구 중세의 광기
신성함의 상징이자 종교적 구원의 표징
중세의 기독교인들은 광인을 인간을 구원하기 위해 땅으로
|
|
|
광기\"를 정의하고, 연구했으며, 격리하였다. 즉, \"이성\"이라는 도구를 통해, 사회의 소외층을 \"광기\"라는 이름으로 처단하는 \"광기\"를 보였던 것이다.
이는 역사의 전 과정에서 나타나는 무수한 전쟁과 학살, 공격, 종교 재판 등에도 적용
|
|
 |
종교에 대한 이해
: 마르크스와 각 나라들의 종교 정책 및 실상 이해
가. 마르크스의 종교이해
나. 구소련과 동유럽 국가들의 종교이해
다. 중국의 종교이해
라. 북한의 종교이해
4. 사회주의적 공산주의의 종교에 대한 평가
가. 마
|
|
|
광기에 사로잡힌 모습이라기보다는 절망 가운데로 함몰되어 가는 평범한 한 사람으로 그려진다.
[장면20] 아를에서의 고흐 「별이 빛나는 밤」
[장면21] 아를에서의 고흐 밤을 그리는 장면
고흐에게 있어서 아버지, 종교, 광기 그리고 예술은
|
|
|
광기가 창출하는 예술은 어떤 것이며, 그 초인은 어떤 존재인가? 니체는 존재자 자체를 가치로 해석하였다. 결국 심미적 상태에서 지니는 가치는 존재자의 본질과는 무관한 것이다. 니체에게 인간은 존재가 아니라 변환되는 가치에 있는 것이
|
|
|
종교적 배금주의에 대한 비판의 전범』
이화정. 씨네 21. 2009. 4. 9.『그림자 살인 - 좌충우돌 조선탐정 납시오』
허지웅. 한겨레. 2010. 3. 28. 『부조리 자아의 자결, 셔터 아일랜드』
그레고리 커터니어스. 한겨레. 2010. 3. 12『셔터 아일랜드의 시
|
|
메뉴펼치기
