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론
12.일탈의 개념(구체적,행동적,평가적)
13.차별교제이론(differential association theory)
14.Merton의 아노미 이론
15. Lomborso의 범죄형
16. 낙인이론
17. 화이트칼라 범죄
18. 준거집단과 상대적박탈감
19. 사회적 지위와 역할, 역할갈등(역할긴장)
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론 (1)
31. 토인비의 문명 성쇠론 (2)
32. 직선적 목적사관과 기독교
33. 기독교 사상의 구성요소
34. 아우구스티누스의 직선사관 (1) <신의 의지와 인간의 의지>
35. 아우구스티누스의 직선사관 (2) <이원론과 두 개의 도시>
36. 계몽주의와 직선
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종교를 믿어도 구원을 얻을 수 있다는 융통성있는 교리체계로 바꾸자는 주장이다. 결국 이 주장은 받아들여지지 않았는데 여기에는 기독교의 고민이 담겨있다. 기독교의 부활론, 유일신론을 포기하면 이는 기독교의 정체성 상실로 이어져 기
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론의 여지가 없다.
캠퍼스에 수많은 선교단체와 교회 대학부가 소위 경건 생활을 도모하는 활동 면에서 활발히 움직이고 있으나, 학문의 중심부에 미치는 영향력은 거의 없는 것이 사실이다. 이런 상황에서 이제 그리스도인 대학생들과 특히
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교회교육의 사각지대
Ⅵ. 교회교육과 장애아동
1. 장애인은 예수님의 문제이다
2. 장애인은 교회 교역 및 선교의 문제이다
3. 장애인은 복음의 문제이다
4. 장애인은 신학으로 다룰 문제이다
Ⅶ. 교회교육과 창조론교육
참고문헌
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관련이 없는 아기를 입양해서라도 참된 가정과 사회를 꾸리려고 하지 안을까.. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 불완전한 기술을 인간에게 적용
2. 복제 금지법의 유효성 논란
3. 멈출 줄 모르는 인간 욕망
Ⅲ. 결 론
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과정을 거쳐 점점 노쇠해져 자연스레 죽음에 이르는 기계론적 유기체에 불과
• 여기에서 인간 영혼은 자율적인 작동의지가 있다 여겨지지 않고, 인간 행동은 외부자극에 의한 반응으로만 받아들여짐 (과학적ㆍ기계론적 인간관)
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후마윤 묘지
22. 다르질링 히말라야 철도
Ⅷ. 인도네시아의 유네스코지정 문화유산
1. 코모도 국립공원
2. 우중쿨론 국립공원
3. 보로부두르 불교사원
4. 프람바난 힌두사원
5. 생기란 초기 인류 유적지
6. 로렌쯔 국립공원
참고문헌
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론, 신학파의 계승
2) 불교(유식학)의 영향과 유학으로의 전환.
◉서양철학과 현대신유학
1)진화론에서 생철학으로
2)베르그송 철학의 영향
◉현대신유학의 한계점.
◉현대신유학과 관련된 인물
-예상되는 논의점-
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1. 최근 이론가들의 기여
2. 중다문화적 상담에의 공헌
3. 정신 분석의 한계와 비판
4. 중다문화적 상담에의 제한점
?. 정신 분석의 평가
1. 정신 분석 비난
2. 정신 분석이 남긴 업적
3. 정신 분석의 문제점
ⅩⅢ. 결론
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