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종교는 단지 신을 믿고 믿지 않고의 문제가 아니다. 종교 안에는 그들만의 세계가 있고, 사상과 철학이 있으며, 또 그것에 따른 교육론이 존재한다. 나아가 그것들을 바탕으로 사회에 미치는 영향 또한 적지 않다. 어떤 종교를 믿느냐에 따라
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철학자가 논리가 신이라고 말하기도 했지만, 그 논리라는 것에 사랑의 논리가 있는지 모르겠다.
나는 아우구스티누스의 『고백론』을 읽고 한 주체가 자신의 주체성을 완전히 상실하면서 누구를 믿는다는 것이 바꾸어 말해 자신보다 타자를
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철학과 중국철학,서울:범학,1980.
이민수, 제자백가,서울:박영사,1976.
한국종교연구회, 세계종교사입문,서울:청년사,1991.
金谷治외, 중국사상사, 조성을역,서울:이성과 실천,1986.
勞思光, 중국철학사 고대편, 정인재역, 서울:탐구당,1986.
方東美,
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철학이 지닌 힘은 무엇일까? 그것은 그의 실존적 인간 탐구가 지닌 깊이와 전망이 시대를 뛰어넘어 항구적인 울림을 간직하고 있기 때문일 것이다. 특히 금세기 하나의 종교가 되다시피 한 정신분석학의 선구자로서, 그의 심층적인 통찰력과
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종교적 인간학의 내용은 기독교 내에도 있으나 기독교 외의 다른 종교나 철학의 내용이기도 하다. 기독교의 인간 이해에 대해 살펴보면 인간을 하나님의 피조물이라고 본다. 기독교는 인간의 생명을 하나님으로부터 오는 것이라고 말하며 이
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종교개혁과 21세기, (대한기독교서회, 2001)
7. J. 하버마스, 현대성의 철학적 담론, 이진우 역(문예출판사, 2002)
8. 스털링 P. 램프레히트, 서양철학사, 김태길외 역(을유문화사, 1999)
9. 브라이언 매기, (사진과 그림으로 보는)철학의 역사, 박은미
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철학과 대학원과 인디애너 대학에서 과학 철학과 과학사를 전공했다. 현재는 한림 대학교 사학과 교수로 재직하고 있으며, 한국 과학사 학회 회장이기도하다. 버트런드 러셀/영국의 논리학자*철학자*수학자*사회 사상가이다. 제 2 차 세계 대
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철학신론(김경식 著), 西洋敎育史, 한국교육사 연구(손인수 著), 한국교육사(박문재 著), 한국 교육사 교육과학사(서울대학교 교육 연구소) <고려시대의 교육과 중세시대의 교육 비교연구>
*고려시대의 교육*
1. 고려시대 교육목적
2. 고려
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무엇인가
6. 역사를 통해서 본 삶의 형태(문화)와 교육의 성격
1) 정치제도, 사회조직의 변천에 따른 교육의 변화
2) 경제제도의 변천에 따른 교육의 변화
3) 종교제도의 변천에 따른 교육의 변화
4) 문명의 발달에 따른 교육의 변화
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종교로 출발했다. 이러한 박해의 역사를 초기 기독교는 ‘순교’로 승화시키면서 정착했는데, 이러한 뜻이 확대, 왜곡되어 순교를 자살로 잘못 해석하여 순교자가 되기 위해 자살을 하는 광신도의 수가 늘어남에 따라 아우구스티누스는 자살
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