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종교 본능, 필로소픽
지그문트 프로이트 저, 이윤기 역(2004), 종교의 기원, 열린책들
탁명환(1971), 신권도학 연구소, 국제종교문제연구소
하비 콕스 저, 김창락 역(2010), 종교의 미래, 문예출판사 Ⅰ. 종교와 신권
Ⅱ. 종교와 권능
1. 방언
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종교다원론은 참의 종교들이 하나님의 권능 가운데 발생·발전해 왔고 역사 문화적 삶의 차이에 따라 다양하지만 하나님의 장중에 있고, 하나님 나라의 권능과 진리 안에 심판받고 속량된다는 것을 말한다. 김경재 교수는 다섯 개의 손가락을
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도) \'종교적\'인 것이 되는 경향이 있다고 주장하였다. 아름다운 산이나 해변의 물결치는 파도에 의해서 움직여지면 절대자(신) 또는 자연의 권능으로 돌려지는 경험을 산출할 수 있다.(2) PSI 경험은 투시(透視), 초감각적 지각, 기시감(旣視感,
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종교의 예언자적 기능에 대해 고찰해 보았다. 최근에 들어와서는 지나친 산업화에 따른 현대인의 삶의 황폐화와 메마른 정서에 따른 위기감을 인식하고 인간성 회복을 위한 종교적 역할의 중요성을 재인식하기 시작하였다. 청소년의 가출,
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종교다원론은 구원체험의 패러다임과 상징체계가 역사, 문화적으로 다양하지만 이는 모두 유일무이하신 하나님의 안에 있으며 항상 오고 있는 하나님 나라의 권능과 진리의 빛 안에서 심판받고 속량된다는 것을 주장한다.
3. 결론
한국교회
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종교적 겸양(humility)은 학습되어야 한다. 아담은 겸손과 겸양을 통하여 그가 "그 자신의 영혼 내부에서 새로운 에덴을 얻는다"는 점을 배웠다. <끝> <나종혁, 서강대 영문과, nahrah1@korea.com> 1. 17세기 초기의 영문학(1603-1660)
1) 17세
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