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있었다. 또한, 여호와의 증인의 특성들, 예를 들면, 국가 체제거부, 국기에 대한 경례 거부, 종교에 최우선의 가치를 부여해 가족 체제를 위협, 세상 지식이라 하여 학업을 거부하는 것은 우리 사회의 근간을 흔드는 위협 요소로 작용하고, 사
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화가족 지원사업의 현 주소」, 가톨릭대학교 사회복지 춘계 학술제
발표자료, 2009.
-김용익,「여호와의 증인 환자에서 무수혈 치료 경험」, 순천향대의대 논 문집, 2004.
-김용표,「종교다원주의에 대한 불교의 입장」, 불교평론, 2000.
-김원표,
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종교폭력에 다름 아닌 것이다.
Ⅲ. 결론; 해결방안
1. 소수자 인권 보호
지금까지 ‘양심적 병역 거부’논란을 역사적인 사실들에 근거하여 다양한 쟁점들을 제시해 보았다. 그 과정에서 본 연구가 여호와의 증인에 대해 호의적인 모습을 보
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종교에 대한 특혜가 될 수 있다고 반박하고 있다.
양심적 병역거부는 원래 기독교 평화주의의 핵심이다. 미국의 예를 들면 2차대전 당시에 양심에 따른 병역거부자가 1만 2천 명 정도인데 그 중에서 여호와의 증인은 5%밖에 안된다. 양심에 따
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라고 부모 이름을 부르는 우리 현실에서 여호와의 증인 유치원이나 초등 학생 어린이들조차 환갑이 넘은 신도를 부를 때 김00형제 혹은 김형제라고 하니 윤리 도덕 의식마저 말살시키고 있다.
그들의 지상낙원 교리는 죽어서 천당을 찾는 사
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종교의 자유)을 제외한 나머지 모든 사건은 자유권규약 제19조 위반을 주장하고 있다. 이러한 것은 표현의 자유 보장에 관한 우리나라의 인권상황이 국제인권기준에 의해 도전받고 있음을 보여준다.
둘째, 주로 국내법원의 판결이 개인통보
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여호와 하나님
<여호와라는 단어의 유래>
제5장 하나님의 이적과 모세의 반응
제6장 바로에게 하나님의 말씀을 전한 모세와 아론
제7장 하나님의 언약 백성인 이스라엘과 모세의 족보
<재앙들과 유월절>
제8장 결론
1. 열 가지 재앙
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종교성과 사회의 정의를 세우라는 명령이었다.
이 선포의 중심에는 \'여호와\'와 \'만군의 여호와\'라는 칭호가 등장하는데 이 칭호를 중심으로 아모스는 \'하나님의 언약\'과 \'공의\'를 구속사적인 경륜 안에서 유기적으로 통합시키고 있다.
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종교개혁을 극찬하며 보도하고 있다. 둘째, 종교개혁뿐만 아니라 강대국 앗시리아로부터 독립과 강대국 종교의 부정하는 용기 있는 행동에 대하여 신명기 역사가는 종교 개혁만큼 극찬하고 있다. 셋째, 포로기 상황 속에서 요시야를 통해서
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접근법의 조직은 순수 지성과학 연구와 과학적이고 의학적인 네트워크 사이트를 포함한다. 1. 자아초월, 영성, 그리고 종교
2. 자아초월 심리학
3. 자아초월 심리학의 역사
4. 자아초월 심리학의 현대이론
5. 자아초월 심리학의 자질
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