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루어졌지만 노예무역을 통한 경제권 장악의 궁극적인 지향점이 결국 나이지리아의 식민지화였다는 점에서 종족갈등과 식민지의 경험이 어느 정도 관련성을 가지고 있다고 본다.
이 밖에도 나이지리아 내부 갈등과 식민지 경험의 관련성을
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갈등관리」, 대외경제정책연구원, 2010.
이동윤, 「아세안(ASEAN)의 형성과 진화 : 동아시아 공동체로의 함의」, 21세기정치학회보, 2007.
오명석, 「동남아의 지역주의와 종족갈등」, 오름, 2004. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 아시아 지역주의 기구 아
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갈등의 양상, 공안문제연구소
손민정(2009), 국제연대 활동가의 정체성과 운동의 재생산 : 버마민주화운동의 사례, 서울대학교 비교문화연구소
압둘라만엠봉 외 1명(2003), 국가, 계급, 그리고 종족갈등 :말레이시아의 민주화 경험, 전남대학교 5.
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-중산층이 몰락하고 노동자들의 삶이 황폐해졌다!
-신자유주의 세계화 시대, 안전지대는 없다!
-신자유주의는 여성을 가장 먼저 공격한다!
-국가는 아무 것도 책임지지 않는다!
-빈발하는 전쟁과 종족갈등!
-한국의 경우에는
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종족갈등과 빈곤」, 한국국제협력단, 2014.
-장훈태, 「아프리카 사회통합의 저해 요인에 대한 함의 -아프리카 과거, 현재, 미래에 대한 고찰-」, 한국아프리카학회, 2019.
-루시아 담메르뜨, 이은아 옮김, 「라틴아메리카의 마약과 치안 불안정 :
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종족갈등, 한국외국어대학교 동남아연구소, <동남아연구
원>, 17권 2호, 2008년, p.101-105
정미영, 세계화 시대의 정체성 형성 교육에 관한 말레이시아와 한국의 비교, (서울: 한양대
대학원), p.26
<인터넷 자료>
Air Asia 항공사 홈페이지
OECD
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갈등의 시대와 미전도 종족 선교」, 서울: 영문출판사, 2001.
조동진, 「세계선교 트랜드 1900 ~2000 하」, 서울: 아시아 선교연구소, 2007.
도날드 맥가브란, 「하나님의 선교전략」이광순 역, 서울: 한국장로교출판사, 1993.
데이비드 게리슨, 「하
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종족, 시대, 환경을 주장하였다. p.256
, 막스, 엥겔스 그리고 메유 아놀드 메듀 아놀드에 힘 입어 사회 문화적 비평가는 문학과 문학비평의 윤리적, 지적, 사회적 위상을 특히 강조하게 되었다. 아놀드는 사회문화 비평의 다른 근원들처럼 문학
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종족이 어울려 살았으며 카바 신전과 그 주변에서는 무려 360개의 우상을 섬겼고 그들의 달력의 1년 날짜수와 일치하였다. 유해석. 「우리 곁에 다가온, 이슬람」. 서울: 규장. 2009
그들은 하루마다 바꾸어가며 섬길정도의 우상이 있었을 정도
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