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염불에 대한 이해가 뒤따라야 한다고 본다.
Ⅵ. 좌선법(좌선)의 시사점
1. 소태산 대종사의 대각이 유교나 불교, 도교의 수행방법론의 실천에서 비롯된 것이 아니라는 것
이는 원불교 좌선법이 소태산 대종사가 깨달음을 얻기 위해 닦았던 타
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좌선법의 형성과정, 한국원불교학회
* 김윤겸(1978), 원불교 삼학의 연구, 원광대학교
* 김은종(1999), 원불교 선법 연구의 현황과 과제, 원광대학교 원불교사상연구원
* 박희종(2009), 무시선법 중 경계에 대한 인식과 수행의 단계 고찰, 원광대학
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에 마음과 경계의 조화를 한 단계 한 단계 충분한 기간으로 훈련해감으로 인하여 좀더 철저한 무시선 무처선이 되어질 수 있을 것이다. 또한 현재의 정기훈련법은 11과목을 중심으로 구성되어 있으므로, 좌선법 또는 염불법등 한 과목 한 과목
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염불 그리고 무시선 등에 대해서는 그 대체적인 의지만 원용했을 뿐 이들에 대한 구체적인 원리와 방법, 목적과 결과 등은 논외로 하였다.
본 연구를 통하여 필자는, 소태산대종사가 삼교를 두루 융회시켜 삼학공부법을 제정하려 했다는 사
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좌선법(坐禪法)
이상 정시선(靜時禪)은 곧 11과목을 원만히 행하는 것으로 이 속에 정신수양을 중심으로 하는 공부에는 염불과 좌선이 있다고 밝힌 바 있다. 물론 11과목 외에도 심고와 기도도 이 정시선 공부에 속한다고 보는 경우도 있다. 그
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