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율법을 지킴으로 구원을 얻으려는 사람의 어리석음도 보여준다. 동시에 율법은 무엇이 우리의 살 길인지를 찾게 해준다. 그래서 성경은 율법을 가리켜서 그리스도인에게로 인도하는 몽학선생이라고 부른다(갈 3:24). 셋째, 율법은 구원받는 자
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죄
26. 죄의 본성
27. 죄의 원천
28. 죄의 결과
29. 죄의 중대성
30. 죄의 사회적 차원
제7부 그리스도의 인격
31. 기독론의 방법에 관한 현대적 쟁점들
32. 그리스도의 신성
33. 그리스도의 인성
34. 그리스도의 인격의 통일성
35. 동정녀 탄
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죄의 중대성에 대한 인식과 조세포탈죄의 실형판결로 일반예방효과를 기대할 수 있다는 인식이 일반화됨에 따라 대체로 조세포탈죄에 실형이 선고되고 있다. 특히 조세범죄의 양형가이드라인이 도입되면서 형량이 보다 높아지고 실형판결
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죄와 폭행죄의 구별이 불분명해지고 신체의 완전성은 상해와 폭행의 죄의 보호법익이 될 수 있어도 상해죄의 보호법익이라고는 할 수 없다는 점에서 신체의 완전성설은 따르기 어렵다. 또한 외관변경의 중대성 여부는 폭행죄에 해당하는가
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죄에 해당한다는 점에서 호흡측정은 강제처분의 성격을 지니지 않나 생각해 본다.
그리고, 헌재는 음주측정요건을 해석함에 있어서 주취운전을 하였다고 인정할 만한 상당한 이유가 있을 경우를 제시하고 있다. 하지만 실제 음주 단속에 있
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죄의 세력이 사라지고 마음에서 뿌리뽑혔다고 상상하는 것은 경계해야 한다. 죄는 일시적으로 정지된 상태에 있었지 멸절된 것은 아니며, 유혹이 다시 오며, 죄가 되살아난다는 것이다. 신자의 현실적 실존 체험 속에서는 바울 사도의 말처럼
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죄를 받으리라”(막16:16). 이러한 구원의 원리는 하나님도 번복하실수 없고 또한 인간도 거역할 수 없는것이다. 이러한 구원의 원리에 따르면 모든 진실된 신자들은 성경상으로 볼때 택정된 사람들이며, 또한 비기독교인들은 그들이 믿지 않
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죄 및 가정 폭력범죄의 피해 자를 위한 상담소와 보호 시설을 운영하는 단체는 크게 늘어나고는 있으나 범죄 피해자에 대한 전문적인 지원 활동을 실질적으로 전개하는 단체는 한 국 성폭력 상담소가 유일하다고 할 수 있기 때문에 민간단체
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죄질, 범행의 수단, 잔악성, 결과의 중대성, 피해자의 수, 피해감정, 범인의 연령, 전과, 범행 후의 정황, 범인의 환경, 교육 및 생육과정 등 여러 사정을 참작하여 죄책이 심히 중대하고 죄형의 균형이나 범죄의 일반예방적 견지에서도 극형이
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죄 성향으로 나타나게 되었고, 거기에 대해 법으로 제도화 되어서 처벌하고 있다. 정보에 대한 세계적인 집착은 네트워크 사회의 새로운 지배 계급을 향상 시키고, 정보의 제국주의를 만들었다.
이 논문은 나의 물음으로 시작하여 물음으로
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"모르는 것이 죄가 아니라 모르는 것을 묻지 않는 것이 죄이다."라는 자세로 자기개발에 게을리 하지 않으며, 평상시에는 그 가치를 잘 모르지만 없어서는 안 되는 그런 존재가 되어야겠다는 마음으로 어느 집단에 있던지 간에 "있으나 마나
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없는 직장인입니다. 죄를 미워하돼 사람은 미워하지 말라 했습니다. 탈세를 했다면 추징금을 물려 환수를 하면 그만입니다. 단 한번 잘못을 했다하여 퇴출이란 무서운 칼날을 그들에게 들이대는 것은 가혹한 처사라 생각합니다. 답글 | 신고
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금 여행을 통해 일상으로부터 자유로움을 느끼도록 이용자의 입장에 서서 “가이드 북”과 같은 역할을 하고 싶습니다. “모르는 것이 죄가 아니라 모르는 것을 묻지 않는 것이 죄다.”라는 자세로 자기개발에 게을리 하지 않을 것이며, 평상
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음을 얻었습니다. 이러한 사회의 병폐는 인간성 회복을 통하여 가능하다고 생각합니다. 인간다운 삶에 관심을 지니고, 함께 소통하는 삶이 이루어질 수 있도록 노력하고자 합니다.
저자/역자
출 판 사
도 서 명
죄와 벌
가난한 학생인 라스콜
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죄가 아니라 모르는 것을 묻지 않는 것이 죄이다."라는 말입니다. 시시각각으로 변해가는 21세기 사회에서 카멜레온과 같은 적응력은 이제 선택이 아닌 필수사항입니다. 때문에 저는 자기개발에 게을리 하지 않으며, 평상시에는 그 가치를 잘
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