|
주관주의 - 68운동과 시(詩)의 경향전환에 대해, 장희권, 한국독일어문학회, 2008
-70년대 독일 소설에 나타나는 탈정치화 경향, 정인모, 한국독일언어문학회, 2008
-일상의 진실과 미학 : 독일 신주관주의 서정시 연구, 안상원, 성균관대학교 인문
|
|
|
주관주의는 결국에 도덕적 관점의 개인 상호간의 특징을 본질적으로 부정하는 무정부주의적 개인주의로 빠지는 것으로 보인다. 또 관례주의는 개혁가의 문제, 문화를 정의하는 문제 그리고 도덕적 비평의 전(全) 작업등을 적절히 다루지 못
|
|
|
오스트리아학파에 의하면, 외부적 현상은 인간의 마음(human mind)이라는 필터(창)를 통해 우리에게 영향을 미친다고 보고 있다. 이같은 주관주의적 지적 전통에 따라, “오류가능성, 지식과 인지의 문제, 기업가정신” 없음
|
|
|
주관주의는 결국은 무정부주의적 개인주의로 빠지는 문제점을 보이고, 관례주의는 개혁가의 문제, 문화를 정의하는 문제등과 같은 것을 적절히 다루지 못한다는 문제가 있다. 그러나 이것으로 윤리적 상대주의가 완전히 부인 된 것은 아니며
|
|
|
주관주의로 이행하고 있다고 하였다. 그러나 다른 나라의 이야기일지는 몰라도 아직까지 우리나라에는 영향을 미치지 못한 것 같다. 어떤 때에는 더욱 더 객관주의적 접근에 가까워지는 것은 아닌가 싶기도 하다.
이렇게 생각하는 이유는 대
|
|
 |
과 글의 규범은 평양말을 기준으로 세워야 하며,
둘째, 우리말과 글의 규범을 언어 발전의 합법칙성에 철저히 의거하며 세워야 하고,
셋째 복고주의적 경향과 주관주의적 편향과 보수주의를 비롯한 온갖 부정적인 경향들을 극복하며 인민적
|
|
|
주관주의 신학이라고 비판하면서 자신의 신학적 방향성을 설정하였다.
. 문석호, 역사성의 관점에서 이해된 판넨베르크의 신학 소고,
신학지남 통권 217호(1988,가을) p. 97.
그의 이러한 시도는 역사를 신학의 전면으로 끌어 올리고, 하나님의
|
|
|
주관주의 신학이라고 비판하면서 자신의 신학적 방향성을 설정하였다.
) 문석호, 역사성의 관점에서 이해된 판넨베르크의 신학 소고, 신학지남 통권 217호(1988,가을) p. 97.
그의 이러한 시도는 역사를 신학의 전면으로 끌어올리고, 하나님의 역
|
|
메뉴펼치기
