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비판』에서 나타나는 주관주의적 형이상학에 기초를 둔 반성적 구성물이라는 사실을 보여주고 있다.
예술작품이 단순히 자족적인 주관에 대립해 있는 객관(대상)이 아니라는 사실을 극명하게 보여주는 것은 바로 \'예술 경험\'이다. 예술작
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비판 이상을 통하여 원칙들을 추론하고자 하기 때문이다.
결론.
윤리적 상대주의 - 도덕 원칙은 그 타당성을 사회에의 또는 개인 선택에의 의존성으로부터 도출한다는 논제 - 는 얼핏 보기에는 적절해 보이지만, 면밀히 검토해 보면 주관주의
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논제
2) 의존성 논제
3) 상대주의와 도덕성
(3) 주관적인 윤리적 상대주의 (주관주의)
(4) 관례적 윤리적 상대주의 (관례주의)
(5) 윤리적 상대주의 비판
1)다양성 논제 비판
2)의존성 논제 비판
3)번역의 불확정성에 대한 논증
(6) 결론
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비판의 선험적 분석론의 결론인 「내용없는 개념은 공허하고, 개념없는 직관은 맹목이다」라는 명제가 지시하는 방향이다. 즉 경쟁하는 요소들의 대립을 인위적으로 보다 심화시키고서 그 중 어느 하나만을 선택하는 방식으로 헌법실현구조
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비판되면서 \'큰 이야기\'보다 \'작은 이야기\'를, \'총체성\'보다 \'주변성\'을 주시하는 포스트모더니즘적 사고에 기반을 두고 이른바 \'포스트모던 교육학
) 포스트모더니즘적 사유 방식으로 교육학의 문제를 접근하는 새로운 교육학의 흐름
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주관주의 신학이라고 비판하면서 자신의 신학적 방향성을 설정하였다.
) 문석호, 역사성의 관점에서 이해된 판넨베르크의 신학 소고, 신학지남 통권 217호(1988,가을) p. 97.
그의 이러한 시도는 역사를 신학의 전면으로 끌어올리고, 하나님의 역
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주관주의 신학이라고 비판하면서 자신의 신학적 방향성을 설정하였다.
. 문석호, 역사성의 관점에서 이해된 판넨베르크의 신학 소고,
신학지남 통권 217호(1988,가을) p. 97.
그의 이러한 시도는 역사를 신학의 전면으로 끌어 올리고, 하나님의
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