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이나 초자연과 의사를 소통하는
하나의 매개체적인 구실을 하게 되었다.
② 종교적인간(religious man)으로서의 미개인이나 고대인은 언어나 시가(詩歌)에
어떤 힘이 있다고 사고(思考)했다. 곧 그들은 언어주술관이나 언어영력관(言語靈力觀)
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양주동은 일찍이 구지가를 비롯한 신라향가의 주술성을 다음과 같이 언급했다.
동방민족의 원시종교가 샤머니즘적으로 형성됨에 따라서 그 원시가무의 내용 또한 단순한 천신(天神)이나 일신(日神)에 대한 축도 적인 의미 외에 현저히 주술
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다시 살아났다는 배경설화를 볼 때 이러한 기적은 <원가>의 주술적 성격 때문이라는 사실이 증명되었다고 할 수 있다.
<혜성가>, <원가>와 달리 <處容歌>는 노랫말에서 주술적인 의미가 전혀 드러나지는 않는다. 오히려 부인
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전통의 쇠사슬에서 인류를 해방하고 그들을 보다 크고 보다 자유스러운 생활에까지 끌어올려 세계에 대한 더욱 넓은 시야를 마련하는데 공헌했다.
이와는 다르게 주술의 치명적 결함은 그 인과적 연쇄를 지배하는 특수한 법칙의 성질에 관
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를 준다고도 전해졌기 때문에 더욱 풍요와 다산의 상징이 될 수 있었다. 그런 영향으로 강강수월래는 여자들만의 집단 행위로 더 오랫동안 지속 될 수 있었다.
주술적 성격은 강강수월래 라는 말을 계속 반복하고 있다는 점에서 쉽게 짐작할
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