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가족주의와 네포티즘의 정의와 차이
2.1.2. 라틴아메리카 정치의 가족주의 등장배경
2.1.2.1. 가톨릭 신앙과 대가족 제도
2.1.2.2. 대부제도(Compadrazgo)
2.1.2.3. 장자상속제(Mayorazgo)
2.1.2.4. 라틴아메리카와 가족 중심적 사고와의 관계
2.2. 사례 연
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국은 구세계의 구질서와 전통적 가치를 망각하기 시작한 것이다. 달러화에 씌어 있듯이 \'시대의 새 질서\'를 세우기 위한 것이다. 미국은 뿌리가 없는 나라이다. 아니면 미국의 뿌리는 과거가 아니라 미래에 있다고 할 수 있다.
라틴아메리카
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상관관계분석 : 성별에 따른 중남미에 대한 이미지 인식
4. 분산분석 : 중남미 방문경험에 따른 중남미에 대한 이미지 인식
5. 단순회귀분석 : 중남미에 대한 지식정도에 따른 중남미와 한국 관계의 중요성에 관한 인식
Ⅲ. 결론
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주의’, 서울: 동아출판사, 1992, pp.15-18, pp.61-66, pp.75-107.
6. 장 선영, ‘西班牙 라틴아메리카 文學史’, 서울: 한국외국어대학교 출판부, 1987, pp.165-170.
7. 아드리안 마리노, ‘아방가르드는 어떻게 정의되는가’, 서울: 외국문학 제 1호(1984), 8. 민
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주화의 결과가 결국 ‘보수적 민주화’로 귀결되었다는 것은 주지의 사실이며, 결국 ‘민주화’를 ‘민주주의’의 실제와 연결시키지 못했다는 것도 그 필요를 증대시킨다. 기본적으로 민주화라는 것에 대해서 ‘국가’와 ‘민중’의 대립
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