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주자가례』를 시행하고 『삼강행실도』(三綱行實圖)를 간행하여 유교적인 사회윤리를 보급하였다. 그러나 세종대의 성리학에 대한 관심과 학풍은 세조 이후 훈구세력의 집권으로 와해되어 버렸다. 성리학이 다시 부각이 된 것은 성종대 사
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주자가례』를 근거로 한 전통혼례와 맥을 같이하고 있지만, 세부적 절차의 차원에서는 여러 가지 측면에서 현대화 되어 있다. 이와 같은 변형이 이루어졌는지를 살펴보기 위해서는 두 전통혼례 사이에 존재하는 300~400년의 격차를 간과해서는
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주자가례」중심의 생활규범서인 제례서가 출현하고 동시에 학문적 연구가 이루어지기 시작하였다.
17세기에 들어와서도 예는 양란으로 인해 해이해진 예적 질서의 회복이 강조되면서 더욱 중시되었다. 예가 사회를 이끌어 가는 하나의 방도
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주자가례(朱子家禮)』의 수용(受容)과 한국전통예법(韓國傳統禮法의 전변(轉變)및 현대적정립(現代的定立)을 위한 모색\" 인문학연구 VOL.55 NO.2 (2016):335-371
이희재. \"유교가례의 변용과 창조적 계승\" 유교사상문화연구 VOL.31 NO.- (2008):25-52 1
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주자의 『가례』대로 행하고 있는데, 크게 보아 시신을 다루는 과정, 시신을 처리하는 과정, 그리고 산 사람이 죽은 사람의 지위와 역할을 넘겨받는 과정으로 나눌 수 있다.
시신을 다루는 과정은 운명한 다음부터 관에 모시기까지의 절차로
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