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까지 \'보다 좋은 것\'을 구하려는 인간의 욕구에 따라왔다. 과학과 기술로 자연에 존재하지 않는 것을 만들어 낸 인공계는 현대의 지구환경문제를 불러 왔다. 이제 \'자연에 존재하는 것보다 더 좋은 것\'을 구하여 만들어낸 인공계는 오히려
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, KIC News, Volume23, No.5, 2020.
한국 주자학 연구의 두시선, 강경현, 2018, 한국학연구 제49집, pp.11~40.
거경(居敬)과 궁리(窮理):퇴계와 율곡의 철학적 차이에 관하여, 허남진, 인제대학교 인간환경미래연구원, 인간·환경·미래, Vol.- No.7, 2011.
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환경관, 한국환경교육학회, 1992
- 윤사순, 동양우주관 에의 명상 , 태극론의 의의, 민음사, 1978
- 유승무, 동양 사상 속의 행복 개념과 한국 사회의 ‘행복’ 현상, 한국이론사회학회, 2009
- 정재현, 동양에서의 사회 정의 : 유가를 중심으로, 철학
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환경 중심적, 환경 윤리적 특성을 갖는 접근방식으로서, 교육에서 환경으로부터의 발견에 의한 주제중심 학습을 강조하는 입장이다. 자연과 생명에 대한 경외심과 아울러 이른바 생태적 실용주의에 바탕을 둔 환경의식과 감수성을 길러주자
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주자학)의 정의
Ⅲ. 성리학(주자학)의 인간관
Ⅳ. 성리학(주자학)의 교육사상
Ⅴ. 성리학(주자학)의 심성설
Ⅵ. 성리학(주자학)의 전개
Ⅶ. 성리학(주자학)의 인물성동이론
Ⅷ. 성리학(주자학)과 이기철학
Ⅸ. 결론 및 제언
참
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