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주자의 교육관
Ⅳ. 주자학(성리학)의 개념
Ⅴ. 주자학(성리학)의 특징
Ⅵ. 주자학(성리학)의 배경
1. 송대의 시대적 배경
2. 도교와 불교의 영향
3. 송학의 발흥
Ⅶ. 주자학(성리학)과 주자성리학
Ⅷ. 주자학(성리학)과 탈주자학적 유
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성리학의 이론적 정초, 조선유학의 학파들, 한국사상사연구회, 예문서원, 1996
오이환, 이원명 - 고려시대 성리학 수용 연구, 오늘의 동양사상 제1호(창간호), 예문동양사상연구원, 1998 Ⅰ. 주자학(성리학)의 특징
1. 정주학의 특징
2. 主知主
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성리학적 특징으로 볼 때 당연한 결과일 것이다. 아니 오히려 갈암은 주자와 퇴계 그리고 공맹사상에 철저하고자 혼신의 노력을 다하였던 것이다.
이렇게 볼 때 17세기 조선유학사에 있어서 갈암은 대표적 순유(醇儒)로서 평가할 수 있을 것이
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주자는 어떤 인물인가?
1. 시대적 배경
2. 주자의 생애
3. 주자의 저작
4. 중국 역사상 주희의 지위
Ⅲ. 주자의 주요사상
1. 주리적 이기론(主理的 理氣論)
2. 심성론(心性論)
3. 인격수양 방법
4. 선지후행설
5. 주자 철학사상의 의의
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성리학은 '경(敬)의 철학', '이존적 이기이원론
) 이(理)는 사람의 본성을 말하는데 이것은 절대적으로 선하고, 기(氣)는 물질의 모든 것들인데 이것은 천하다
', '주리론(主理論)'등으로 정의된다. 이런 정의는 이황 성리학의 윤곽과 특징을 잘
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16세기 朝鮮社會의 書院普及運動, 學生生活硏究銷補, 경상대학교, 1995
金大植, 朝鮮 書院 講學 活動과 性格, 敎育史學 硏究, 서울대학교 敎育史學會, 2001
채휘균, 조선시대 초기서원의 설립배경과 성격, 교육철학, 한국교육철학회, 2002
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배경
제 2절 이 제헌의 역사인식
제 3장 사상과 문학관 연구
제 1절 문학작품에 나타난 사상
1. 유학사상
2. 불교관
제 2절 이 제헌의 문학관
1. 이제현의 시세계(詩世界)
2. 사상방식
제 3절 역옹패설과 필기문학의 비
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행동화로 연결되는 지식이다. 율곡의 교육사상과 현대적 의의, 남궁용권, 율곡학회, 2000, 117쪽.
셋째로, 역행(力行)이란 행하기를 힘쓰는 것이요, 힘써 행하는 것을 의미한다. 특히 율곡은 당시 성리학의 관념적 병폐를 철저히 인식하고 이를
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성리학자에 이르기까지 천지신명(天地神明)은 생명의 근원이며 인간을 비롯한 모든 생명체의 생존과 생활을 밝혀주는 궁극자로 신봉한 신앙의 대상으로 파악하고, 주술적 차원과 성리학의 차원을 연결시키는 하나의 ‘고리’가 신명으로 보
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배경과 맞지 않게 신분제와 성리학으로 인해 많이 뒤쳐진 나라였습니다. 그러나 수 백 년 전에 우리나라의 문물을 전수 받고 살았던 일본이라는 나라가 우리나라보다 더 성장하여 우리나라를 이렇게 비참하게 만들었다는 것은 우리나라에게
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성리학(性理學)의 대가 성혼(成渾)의 제자로 임진왜란이 일어나자 익호장군(翼虎將軍)의 호(號)를 받아 1594년(선조 27) 의병을 정돈하여 선전관(宣傳官)으로 권율(權慄)의 휘하에서 일본군의 호남진출을 막았으며 고성(固城)에 상륙하는 일본군
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