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전문지식 765건

성리학에 대한 직시라 하겠다. 이렇게 당시의 문제점을 지적한 서계는 얕고 가깝고 소략하고 추솔한 것부터 시작해서 차츰 깊고 심원한 이론으로 가야한다고 생각해서 유학의 근본이 되는 경전의 연구도 주자학에서처럼 이기성정의 형이상
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주자학(성리학)의 한계 조선 중기 이후 성리학은 이황과 이이를 기점으로 다양한 학파의 분개를 보게 되고 그것은 바로 철학사상의 넓이와 깊이를 더하는 것으로 나타난다. 그러나 한편 이러한 현상은 전반적 질서의 안정에 따르는 지배계급
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성리학 연구, 강원대학교 출판부, 1992 ◇ 채상식, 성리학과 유불교체의 사상적 맥락, 역사비평 24, 역사비평사, 1997 ◇ 陳來 저, 안재호 옮김, 송명성리학, 도서출판 예문서원, 1997 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 성리학(주자학)의 의미 Ⅲ. 성리학(주자학)
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주자가례의 시행과 그 의의, 한국사론, 1989 정옥자, 17세기 사상계의 재편과 예론, 한국문화, 1989 조선 성리학의 발전 Ⅰ. 들어가며 1. 성리학의 정의 2. 성리학과 주자학의 구분 Ⅱ. 여말선초 성리학 왕정론의 전개 Ⅲ. 15,16세기
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성리학은 세조의 패권적 전제정치와 이후의 훈척정치를 맞으면서 점차 주자학에 더욱 의지하고 주자를 더욱 원용하는 방향으로 나아가게 되었다. 더구나 왕권과 비리로 결탁한 훈척의 전횡으로 일어나는 사화의 시대를 맞으면서, 거기 항거
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논문 1건

성리학을 배울 수 있는 교육시설이기도 하였다. 윤희면, 위의논문, pp,365. 이에 지방의 사림들은 교육기능이 피폐되어 가는 관학에서가 아니라 서원을 통해 그들의 성리학에 대한 관심을 충족시켜보려고 노력하였다. 그리하여 나타난 지 반세
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