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주자학은 명실상부하게 조선의 정치,사회,경제의 지배적 이데올로기로 등장하게 된다. 그것은 결코 중국적 주자학에 머물렀던 것이 아니라 철저하게 우리 것으로 옷을 갈아입은 조선의 성리학이었다.
*양명학
일본의 경우 메이지유신의 정신
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주자학적 명분론 봉건적 윤리규범의 절대화를 지향하고 있었다. 그것이 이론적으로는 성즉리라는 성리학적 대전제를 모든 이론체계에 관철시키는 것으로 나타나는데 율곡학파에서는 이러한 이념적 요청과 율곡학의 주기적 성격사이에 괴리
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주자학을 선택한 것이었고 주자학을 보수한 것이었다. 이런 송시열의 업적은 그를 보수주의자로 평가받게 했고 동시에 그가 조선을 망하게 했다는 비판을 받게 된 원인을 제공해주게 되었다.
하지만 송시열을 보수주의 사상가로 단정내리는
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양명학』, 서울 : 예문서원, 1994
. 중국철학연구회, 『논쟁으로 보는 중국철학, 서울 : 예문서원, 1994
. 全樂熙, 『東洋政治思想史, 서울 : 단국대학교 대학원, 2002.
<인터넷 사이트>
. 두산세계대백과사전 Encyber. 1. 주자학 서론
2. 주자
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주자학이 이론적 탐구로서 지식을 넓혀나갈 것을 주장하며 격물치지를 주장하지만, 양명학에서는 이미 마음에 양지가 있으므로 그럴 필요가 없다고 하며, 치양지설을 주장하였다. 셋째 성리학에서는 먼저 알고 이어서 행하여야 한다고 하였
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