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그 책을 만들었습니다. 35년 전의 책으로 된 구글이라고나 할가요. 그 책은 위대한 의지와 아주 간단한 도구만으로 만들어진 역작이었습니다. 스튜어트와 친구들은 몇 번의 개정판을 내 놓았고 수명이 다 할 때쯤엔 최종판을 내 놓았습니다.
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따라 스스로 변해야 했는데, 그들은 그들이 구축해 놓았던 금자탑안에서 만족하며 너무 자만했던 것이다.
캐딜락을 제낀 BMW도 같은 예가 될 수 있겠다.
작가는 이렇게 우리 현실에서 쉽게 접할 수 있는 소재를 사용해서 글을 썼다.
그래서 내
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적인 언어로 변환 것 뿐이었다. 결국 그들은 하루 종일 공식과 책을 싸메서 문제를 풀기 보다는 창조행위를 통해 해답을 얻었다.
결국 작가는 우리가 생각도구를 가지고 환상과 실재를 통합함으로써 이해에 도달해야 한다고 말하고 싶었던
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있었고, 영화 속에서 그려지는 여성의 모습이 그러한 힘들로 그려지는 것 같아 유감스러웠다.
마지막으로 영화 속에서나 우리의 일상에서 매매춘이 성행하면서 이러한 매매춘을 조장하게 여성의 성을 소비하는 남성들의 태도가 달라져야한
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치게 될 때 까지 그리 많은 시간이 남지 않았다는 것을 알았다. 오히려 남은 시간이 촉박함에 크게 놀랐다. 하지만 아직 변화를 꾀할 시간이 남았음에 또한 다행임을 느낀다. 우리의 노력 여하에 따라 1970대 수준의 대기 상태로 돌아갈 수 있다
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다”이라는 그리스도의 말씀이 나온다. 나는 이 구절을 마더 테레사 수녀님의 영상을 통해 보고서도 많은 것을 느겼지 만 이렇게 글을 통해 보니 더 많은 것이 와 닿았다. 정말 내가 아무 것도 아니고 보잘것없고 하찮게 여기었던 이들이 그리
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은 한국전쟁이 주요 배경이지만 이 이야기 속에서 그 시대적 상황의 혼란이 느껴지지 않는다. 사실 내용적인 측면보다 다른 부분에 초점이 가게 되었는데 바로 인물들의 행동에 관해서다. 특히 홀로 그 남자를 기다리는 노모에 대한 아들의
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묵인하고 회장의 명령에 따라 항해를 한 선장의 행동도 당장 자신의 돈벌이가 먼저였기 때문이다. 즉 모든 원인이 돈으로 귀결된다.
정부의 형편없는 구조작업의 원인도 다를 것이 없다. 구조에 총력을 다해도 모자랄 판에 언론에 자신들에
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고 볼 수 있습니다. 그렇기에 유교만, 불교만, 도교만이 아니라 이 모든 것의 존재가 의미가 있고, 의의를 지녔다고 여겼기 때문에 하나가 아닌 3가지 모두를 인정할 수 있었던 것입니다. 더군다나 이 시대에 불교는 불법이었습니다. 하지만 그
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