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본능이네. 바로 죽음본능(타나토스-그리스신화의 의인화된 죽음의신, 자주 언급은 되나 인격신으로 등장하는 일은 거의 없다.)이지.
근본적으로 죽음을 갈망하는 거네. 파괴를 갈망하는 거야. 다른사람이 아니라 우리 자신에 대해. 그건 우리
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본능적으로 피한다. 죽음을 거부하는 한 생명의 몸부림은 그야 말로 처절하다. 이렇듯 우리의 생존 본능은 생명의 탄생 순간부터 존재한다. 게다가 우리의 몸을 보호하기 위해 작용하는 여러 반사 신경들의 활동(위협적으로 빠르게 다가오는
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부분도 참 많았지만 그들의 사랑마저 병으로 취급하는 그 왜곡된 본질에서는 결코 공감할 수 없었어요. 그것은 작품 전체의 의미를 퇴색시키는 것이지요. 명백한 주관적 확대해석이고요. ♥ 줄거리 p1
♥ 작품분석 p2
♥ 독후감 p12
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결국은 배려없는 이기적 본능을 제멋대로 표출한 것 뿐이였어요. 그리고 저는 그를 이해할 수도 공감할 수도 없어요. 그저 남은 로테에 대한 연민만이 제 맘 깊숙한 곳을 계속해서 울렸어요. ♥ 줄거리
♥ 작품 분석
♥ 독후감
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느꼈다는 것이다. 나는 이것이 이 삶이 비극적으로 변한 시초라고 생각한다. 1. 인간실격 책 소개
2. 인간실격 줄거리 요약
3. 주인공“요조”가 인간으로서 실격한 이유
4. 가장 기억에 남는 구절
5. 읽고나서 느낀점 (독후감)
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죽음에 이르는 심각한 병으로 착각하는 학생도 상당부분 있었으며, 성지식을 능동적으로 얻기란 매우 힘든 일이었다. 하지만 오늘날의 청소년들은 자신이 원하면 얼마든지 인터넷에 들어가 ‘성’이란 단어를 검색하기만 하면 무수한 성지
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본능적으로 그가 태어난 소박한 대지의 품으로 돌아가고자 했다. 小說 <邊城>의 주인공인 취취는 아마 그의 小說속의 인물일 것이며, 작품 인물의 생활의 원형은 고향에 대한 문화적 환상일 것이다. 여기에는 민간으로 돌아가 은거하기를
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죽음과 가문의 몰락을 목격하고, 본인 역시도 죽음에의 위협을 경험해야만 했다. 그리고 이러한 전쟁의 상처는 계속해서 꼬리표처럼 그를 따라다니며 그의 존재감을 위협하였다. 이에 이문구는 ‘나란 존재란 무엇인가’ 라는 존재의 의문
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본능적으로 추구하는 것 같다. 우리가 과학화된 첨단의 시대에 살면서도 항상 푸른 녹지를 그리워하고 어떻게 해서든지 그러한 ‘자연’의 모습을 모사하려 애쓰는 것 같은 일들은 이러한 맥락에서 이해될 수 있을 것이다. 하지만 지난 몇 세
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본능과 가난과 배고픔으로부터의 탈출로써의 웃음, 곧 독자들의 내심을 울리는 웃음이기에 전통적 해학이 유정에 이르러 크게 바뀐 것이다. 현실을 누구보다 날카롭게 파악했으면서도 현실사회에 대한 울분 폭발이나 고발적 공격성을 일체
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것에는 집착하지 않는 지혜가 있어야 한다. 이것이 얼마나 힘든 일인지 알기에 그를 닮고 싶다. 아니, 확실히 말하자면 그의 행복한 죽음을 닮고 싶다. 1. 지원동기
2. 학습과정 및 진로 계획
3. 봉사 및 체험활동
4. 독서 경험
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되면 본능적으로 행동하기 마련입니다. 하지만 저는 극한 상황에서도 ‘베풀며 살자’ 라는 말을 저의 머리 속 깊히 박아놓고 항상 그렇게 살고 싶습니다. 1. 지원동기
2. 학습과정 및 진로 계획
3. 봉사 및 체험활동
4. 독서 경험
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것입니다. 여기서 욕심은 단순한 재물적 욕심 같은 것이 아닙니다. 자신이 성취하고자 하는 진정한 목표를 향한 둘의 욕심을 보며 저는 본받고 싶었나 봅니다. 1. 지원동기
2. 학습과정 및 진로 계획
3. 봉사 및 체험활동
4. 독서 경험
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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전해질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는
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