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불상이다
결론
지금까지 우리는 삼국시대와 통일신라시대의 불상에 대해 알아보았다． 삼국의 불상은 중국의 영향을 많이 받았고 크게 보아 동질성을 가지고 있으나 민족성과 풍토성에 의하여 각각 독특
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중국은 이민족을 격퇴 흡수하면서 항상 자기민족우월성을 유지해 왔다. 그 결과 진한시대가 되면 중국 민족만 사람다운 사람이고 주변의 이민족들은 금수에 가까운 이적이라는 중화사상이 뿌리내리게 된다. 이로 말미암아 외래문화 경시의
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불상의 미술사적 가치는 실로 막중한 것이다. 지금까지 筆者는 본존불상이 지니고 있는 이미지를 통해서 그 가치를 나름대로 살펴 보았다. 일단은 불상의 크기 면에서 고대중국의 운강석굴을 비롯한 여러 석굴불상들의 先例를 따르는 것이며
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중국불상왕래 지차개거종칭신 봉헌방물
백랑왕 이외에 또 반목등 백여부락은 모두 서남의 영채밖에서 평소 중국과 왕래가 없다가 이에 이르러서 모두 온 종족을 데리고 신하를 호칭하며 지방특산물을 받들어 올렸다.
端的是東都昌盛, 不讓
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다루어진 곳이라곤 찾아볼 수 없다. 관세음보살의 아래에는 물이 흐르고 있으며, 그 위를 꽃들과 색색의 보석이 조용히 빛을 발하며 솟아올라 있는 시원하고 우아한 신비감이 있는 그림이다.
아미타불 그림 중에서 특히 아름다운 것은 고려
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중국정부는 주로 농촌을 대상으로 문맹퇴치를 강화하였고, 1988년 2월에 문맹퇴치 규제법령을 선포하기에 이르렀다. 비문해자를 위한 민간교육운동(이른바 “識字運動”)을 국가가 확실히 지원하는 형식으로 진행되었다.
중화인민공화국 건
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중국 연변.
이삼식, 조남훈, 백화종, 손수정. 1999. 남북한 인구변동과 통일시 사회인구학적 정책과제. 한국보건사회연구원.
이춘근, 김계수. 2001. 북한의 국가연구개발체제와 과학기술인력 양성체제. 과학기술정책연구원.
정유진. 2001. “북한
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중국의 교육과정 개혁과 새로운 교과서 ■ 역사교과서를 중심으로』 Ⅰ. 서론
1. 문제제기
2. 연구 목적 및 방법
Ⅱ. 역사교육 현황
1. 한 중 ɧ
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인민공화국 토지관리법」에서도 상응하는 부분을 수정하여 국가는 법에 의해 국유토지의 유상사용제도를 실행한다고 규정하였다. 이어서, 1990년 5월에 중국 국무원은 「중화인민공화국 도시국유토지사용권 양도와 재양도 임시조례(中華人
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중국을 비롯하여 타이완, 홍콩, 싱가포르 등 해외 한인사회에서도 같은 의미로 사용된다.
한국으로 유입된 한류란 표현은 이제 더 이상 중국과 중화권에 대해서만 한정적으로 쓰이는 것이 아니라, 다른 나라의 유사한 현상에 대해서도 적용되
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불상을 보는 느낌도 새로울 것입니다. 또한 이천에서 열리는 도자기 축제에 가는 것도 좋으나 주말 가족과 함께 강진에 가서 바닷가도 거닐고 아직까지 땅을 파면 고려청자 파편을 찾을 수 있는 고려 청자 가마터에 가는 것도 신선한 경험이
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불상 제작 등 여러 분야을 경험하였습니다. 새롭고 힘들었던 그때의 경험들이 이젠 저에게 있어 소중한 시간이었습니다.
그렇다고 너무 일에 집중하기 보다는 외국어에 관심을 가지면서 한자자격증 1급을 소지하고 있으며 현재 중국어 자격
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