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대해서는 直接的인 硏究成果物은 없고 本稿가운데서 밝히고 있는 몇몇 資料뿐이어서 各各, 王家福, 鈴木賢의 글에 주로 의존했음을 밝혀둔다. Ⅰ. 서 언
Ⅱ. 예교파와 법리파의 논쟁
Ⅲ. 민법학파와 경제법학파의 논쟁
Ⅳ. 결 어
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논쟁 속에서 평화적으로 걸러지거나 어느 정도 해소될 수 있지만, 신학적 도그마주의는 교회 분열이나 정치적 패배를 통해서만 (그것도 대부분 폭력적으로) 해결되기 때문에, 교회일치에 더 해롭다. 비록 교회의 기구적 통합은 현실적으로 어
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중국적으로 이루어졌던 「문예의 민족형식 논쟁」의 한 구성 부분일 뿐만 아니라, 이미 앞에서 살펴 본대로 논점에 따라서는 다양한 견해가 제시되었다는 점에서, 「논쟁」이라는 말로 표현해도 무방할 것으로 생각된다.
이러한 香港 지역의
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예라는 말의 의미
2). 예와 사회적 계급적 질서
3). 제사와 관련된 중국 유교의 제신
4). 제사와 종교성과 효의 개념
Ⅴ. 기독교의 제사에 대한 수용 가능성
1). 조상숭배 제사에서 기독교가 수용할 수 없는 요소들
2). 조상숭배 행위
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중국현대문학사/ 청년사
황우기/ 중국현대문학발전사/ 범어당
박용산/ 중국현대문학사/ 학고방 1. 항일 전쟁기의 국내상황과 문예계의 동향
2. 국통구 문학
항전초기 문예활동
국통구 문학의 특징
국통구 문예정책
논쟁
三風整頓運
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