|
이시대의 새롭고도 바람직한 가치관의 지평을 여는 계기를 마련해 줄 것이다.
<참고문헌>
동양의 지혜 교재 김미림 교수님
중국적 사유의 원형 박정근 지음, 살림
주역의 이해 곽신환 지음, 서광사
주역강의 남회근 지음, 문예출판사
|
|
|
일은 너무나도 어려운 일이라고 여겨졌다. 하지만 이 책을 읽으며 내 생각은 많이 바뀌었다. 된 사람은 바로 자기 자신의 일에 최선을 다하면 되는 것뿐이었다. 물론 자기 자신에게 최선을 다하는 것이 쉬운 일이 아니라는 것은 나도 잘 알고
|
|
|
박상환,『철학, 문화콘텐츠를 말하다』, 도서출판 상, 2011 1. 문화원형과 문화에서의 기억
2. 기억으로서의 역사, 역사로서의 기억
3. 문화원형과 전통, 문화
4. 문화본질주의적 기억문화
5. 문화콘텐츠의 다원성과 공존의 문화
|
|
|
철학에서 포스트모던적 사유가 근대에 가하는 비판양상
1) 절대적이고 객관적인 진리의 비판
2) 정초주의에 대한 비판
3) 획일적인 가치체계와 본질주의의 비판
4) 형이상학에 대
|
|
|
사유지)의 공납전 소유자층, 막부제도하의 경작자층 등 어느 것을 농노로 보느냐에 대한 견해 차이가 있다.
참고문헌
김흡영(2002), 현대과학과 동양 사상, 대한기독교서회
권일찬(2012), 동양행정론, 한국콘텐츠학회
안종수(2009), 동양철학의 흐
|
|
 |
사유 체계에서 인간존재는 자신의 미래를 향해 투기하는 과정에서 그 어떤 가치 체계에도 의지할 수 없다. 사르트르는 신의 부재를 가정했기 때문이다. 인간존재는 자신의 ’본질(essence)\'이 무엇인지를 알지 못한 채 미래를 향한 끊임없는 자
|
|
|
철학·사상, 형설출판사, 1987
-정재철, 손인수, 교육사, 교육출판사, 1993
-J.S.Brubacher(이원호 譯), 교육사, 문음사, 1985
-Boyd, William (1994). 서양교육사. 이홍우.박재문.유한구 역. 교육과학사-Bubacher, J.S.(1987). 교육사―교육문제변천사. 이원호 역. -Nel
|
|
|
사유의 관계에 대한 연구, 건국대학교 대학원, 신제임
들뢰즈와 영화, 민음사, 1991년. 박성수
들뢰즈의 철학, 민음사, 2002년. 서동욱
질 들뢰즈의 시간기계, 그린비, 2005년. 데이비드 노먼 로도윅, 김지훈 역
디지털 영상예술 코드 읽기, 아이공,
|
|
|
사유체계가 현대 과학에서도 사용된다는 점을 알았으며 논리적으로 상호 모순인 두 개념이 상보적으로 사용될 수 있음을 알게 되었다.
역사학자 토인비(A. Toynbee)는 고대와 현대 사이에 철학적 동시대성(同時代性)을 발견하고 역사의 기초를
|
|
|
철학 배경
1)오직 말씀
2)오직 믿음
3)칼빈의 주권사상
2.칼빈 목회의 특징
1)형이상학적 목회
2)칼빈의 목회신학
3.칼빈목회철학 구조
1)성경중심적 목회
2)목회와 교회직분
Ⅳ.칼빈의 말씀 중심의 목회
1.설교와 목
|
|
 |
다는 바람은 조금도 흔들리지 않았다. 주어진 시간 안에서 최선을 다해 공부하고, 동료들과 함께 고민하고 토론하며, 철학이라는 학문이 품고 있는 인간과 세계에 대한 깊은 사유를 삶 속에 녹여내고자 한다. 이 길 끝에서 단순히 지식을 갖춘
|
|
 |
의 발달은 인간이 ‘사유하는 존재’로서 갖는 정체성과 그 한계를 근본적으로 재고하도록 요구하고 있습니다.
이러한 변화 속에서 기술에 대한 철학적 성찰은 단순한 윤리적 규범 제시를 넘어서, 인간 존재의 의미 자체를 묻는 근본적인 사
|
|
 |
노력할 것입니다.
마지막으로 철학의 윤리적 책임을 깊이 인식하며, 연구 윤리를 준수하고 사회적 책임을 다하는 철학자로 성장하겠습니다. 변화하는 사회와 기술 환경 속에서 철학적 사유가 인간의 존엄과 공존, 지속 가능한 발전에 기여할
|
|
 |
철학적 글쓰기’ 수업은 저에게 학문적 글쓰기의 기초뿐 아니라 자신의 사유를 명확히 정리하고 논증하는 능력을 길러준 매우 의미 있는 시간이었다 할 수 있겠고 결국엔 전 이를 바탕으로 저는 철학적 질문에 대한 해석과 비판을 정교하게
|
|
 |
철학’ 수업에서는 아리스토텔레스의 윤리학과 맹자의 성선설을 비교하거나, 칸트의 도덕법칙과 정명사상(正名思想)을 나란히 분석해보는 과제를 수행하며 동서양 철학의 사유 방식 차이를 비판적으로 탐구할 수 있었습니다. 이러한 수업들
|
|
메뉴펼치기
