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제에서 법치국가적 민주 체제로 전환되는 견인차의 역할을 한다. 지도자들은 사회·경제적 변화로 무너지고 있는 정치 체제를 지키기 위해 ‘아시아적 가치’를 선포하지만, 새로 등장한 강력한 집단에 비추어 볼 때 민주화는 더 이상 막을
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들어가며
II. 서구 발전 경로에 대한 사실과 가까운 재구성
III. 이슬람의 실제적인 모습에 주목하기를 진심으로 부탁하며
IV. 서구와 회교 간의 대화의 틀을 넘어서 보는 것에 대하여
V. 근대의 메시지-하나의 제안
VI. 전망
참고문헌
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중국과 대비되는 이른바 서양의 개인주의적 정신, 합리성이나 정치 사회 경제의 영역에서 나타난 다원적 구조는 애초부터 유럽적이거나 서구적인 것이 아리라, 실은 근대라는 시기에 발전된 전근대성과의 투쟁의 산물이었으며 단지 서양이
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제안한다. 이는 모든 문화에서 공통적으로 적용 가능한 최소한의 기준, 즉 세계 윤리로 문명의 충돌을 줄이자는 것이다. 같은 맥락에서 그는 세계 사회에서는, 근접한 관계에서의 ‘긴밀한’ 도덕보다는 먼 관계에서의 ‘얇은’ 도덕을 추구
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문명 내의 충돌’은 국제사회 갈등 해결책으로서의 큰 의미를 가진다.
참고문헌
고영복, 『사회학사전』, 사회문화연구소, 2000,
디터 젱하스, 『문명 내의 충돌』, 이은정 역, 문학과 지성사, 2008.
변기찬, 「아프리카 국가들에서의 탈식민 민
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문명내의 충돌』, 문학과 지성사, 2007, p.22
이다.
Ⅴ. 나오는 말
디터 젱하스는 헌팅턴의 ‘문명의 충돌’에 대한 테제의 본질적인 허점은 거시적인 차원에서 문화권을 기본 단위체로 간주하고, 역사와 갈등을 설명하면서도 그 문화의 핵심을
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중국에서 이런 여러 관점이 논쟁하는 일이 일어나지 않는 것은, 한편으론 법가에 의해 합리화되었기 때문이고, 또 다른 한편으론 이 자체가 억압되고 있기 때문이다. 1. 문제 현황
2. 접합점
3. 고전적 패러다임
Ⅰ. 카오스 타개, 유가
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문명」,『동아시아 문화와 사상』제4호, 2000
조수동,「불교 생명사상에 관한 한 고찰」,『철학논총』제18집, 1999
조수동,「불교의 생명관」,『철학연구』제61집, 1997
中村 元, 김용식·박재권 옮김,『인도사상사』, 서광사, 1983
中村 元, 이재호
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문명론과 국민국가, 역사학회
유용태(2001) / 집단주의는 아시아 문화인가 : 유교자본주의론 비판, 한국역사연구회
장원석(2005) / 아시아 가치론의 재해석 가능성 일고, 제주대학교평화연구소 Ⅰ. 아시아의 유교자본주의론
Ⅱ. 아시아의
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아시아적 가치의 재흥과 관련하여, 동아시아국제정치학회
▷ 팽철호(2005), 서구 낭만주의 문학론과 중국 성령과 문학론의 공통점, 국민대학교 중국인문사회연구소 Ⅰ. 서구(서양, 서방)의 낭만주의
1. 문학
2. 미술
3. 음악
Ⅱ. 서구(서
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