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사원은 정권의 비호아래 경제적 부를 축척하여 인민을 착취하는 기관으로 전락하였다. 이에 따라 회창(會昌) 5년에 당(唐) 무종(武宗)은 대대적으로 불교의 사찰을 허물고 승려를 민간인으로 환속시켰다 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅲ. 결론
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양명학, 청계, 2002
ⅳ. 장성모, 주자와 왕양명의 교육이론, 교육과학사, 1998
ⅴ. 최재목, 내 마음이 등불이다, 왕양명의 삶과 사상, 이학사, 2003
ⅵ. 풍우란, 중국철학사(하), 까치, 1977 Ⅰ. 왕양명(왕수인)의 생애
Ⅱ. 왕양명(왕수인)의 사상
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양명학(陽明學)을 정점(頂點)으로 하는 시대이다. 제4기는 청말 아편전쟁 이후로, 서양세계의 충격에 의해 전통사상이 근본적 변혁을 강요당하며 지금의 중국 철학으로 발전되어 내려오게 된 것이다.
그 가운데서도 중국(中國)의 두 줄기의 큰
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중국 철학사(하)』, 박성규역, 까치출판사, 2001, pp.531-564.
정진일,『동양의 지혜』, 전영사, 2006, pp.111-127.
시마다 겐지,『주자학과 양명학』, 김석근·이근우역, 까치출판사, 2001, pp.94-142.
조현규,『동양윤리의 담론』, 새문사, 2006, pp.277-303.
장승
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중국사상, 우노데스토, 내외신서.1991
2. 동양철학의 이해, 죽내조부, 까치. 1991
3. 맹자와 순자의 철학사상 김형효, 삼지원 1990
4. 중국사상개론 적가충,사곡치외 , 이론과 실천, 1987
5. 중국철학사상사, 동경대학 중국철학교실, 전남대학교 출판부
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