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1. 서론
동양(조선 사회와 중국 사회)
오래 전부터 종교가 분화, 사유화 되어 있음
중국에서의 가톨릭 전교와 박해와 관련한 논의
∙ 수용 : 황제의 호의적 태도, 유교의 지배적 에토스가 지니는 개방성
∙ 박해 : 교리상의 불일치,
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견지하였다고 볼 수 있다. 반교사인이라 통칭되는 수구세력들은 기독 1. 서론
2. 제국주의 시대의 선교 그리고 교회와 국가의 관계
3. 제국주의 시대의 아시아 선교
4. 중국 선교상황 (남경교안과 아편전쟁을 중심으로)
5. 나아가며
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가톨릭 교회와의 접촉
1. 임진왜란과 천주교회 p7
2. 조선에 첫발을 디딘 가톨릭 성직자-세스페데스 p7
3. 중국에서 소현세자(昭顯世子)의 천주교 접촉 p8
4. 유학자들의 서학(西學) 접촉 p8
제3장 한국 천주교회의 창시(創始)
1. 이승훈(李
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가톨릭대학교인문과학연구소, 2000
◈ 양동안, 1948년의 남북협상에 관한 연구, 청계사학회, 2010
◈ 진덕규, 김구와 한독당, 조선일보사, 1985
◈ 홍석률, 1971년의 선거와 민주화운동 세력의 대응, 한국역사연구회, 2012 Ⅰ. 통일운동세력
Ⅱ.
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전교서, 전교사
2) 수서원
3) 문덕전, 수문전, 어서방, 어서각, 비서각, 비각, 보문각, 보문서
4) 자신전, 경덕전, 연영전, 집현전
5) 중광전
4. 조선 시대(A.D.1392-1910)
1) 교서감, 교서관, 전교서
2) 춘추관, 예문관
3) 집현전, 보문각
4) 승
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중국의 교육과정 개혁과 새로운 교과서 ■ 역사교과서를 중심으로』 Ⅰ. 서론
1. 문제제기
2. 연구 목적 및 방법
Ⅱ. 역사교육 현황
1. 한 중 ɧ
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중국대륙에서《中民民法》이 폐지되었지만, 대만에서는 그 효력을 계속 유지하였다.
1949년 9월 중화인민공화국중앙인민정부(中人民共和中央人民政府)가 성립되면서, 1950년반포되어, 혼인과 가족관계가 민법에서의 규율에서 벗어났다. 1954
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