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견지하였다고 볼 수 있다. 반교사인이라 통칭되는 수구세력들은 기독 1. 서론
2. 제국주의 시대의 선교 그리고 교회와 국가의 관계
3. 제국주의 시대의 아시아 선교
4. 중국 선교상황 (남경교안과 아편전쟁을 중심으로)
5. 나아가며
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중국과학에서의 Why not 질문-과학혁명과 중국 전통과학』, 안기택 역 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 중·영 전쟁 이전 시기
ⅰ. 영국 동인도 회사와 아편무역
ⅱ. (보론)청말 중국의 경제 상황에 관한 논의
-자본주의 맹아론 vs 자본주의 이식
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중국와의 해후』, 시공사, 1998, p.14~15, 21
미야자키 마사카츠 지음/오근영 옮김,『하룻밤에 읽는 중국사』, 중앙M&B, 2003, p.219
하자마 나오키 외 3명 공저/신일섭 옮김,『데이터로 본 중국근대사』, 도서출판 신서원, 1999, p. 26, 30~31 Ⅰ.들어가
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아시아지역은 오랜 시간에 걸쳐 중국 중심의 중화문명권 경험
② 대체로 한반도를 통해 일본으로 중국문명이 전파되는 경험
③ 19세기 후반 서세동점 이후, 일본이 제국주의로 나아가게 되면서 문명의 중심이 근대물질문명과 부국강병으로
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아시아지역은 오랜 시간에 걸쳐 중국 중심의 중화문명권 경험
② 대체로 한반도를 통해 일본으로 중국문명이 전파되는 경험
③ 19세기 후반 서세동점 이후, 일본이 제국주의로 나아가게 되면서 문명의 중심이 근대물질문명과 부국강병으로
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지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대한 “담론”이다.
2.2. 사이드의 오리엔탈리즘, 조금은 아쉽다.
2.3 한국 역사 속에 오리엔탈리즘이 존재한다.
3. 결론 - 논문을 마치며
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중국위협론 대두의 배경
제1절 미중국교정상화
제2절 중국의 개혁개방시기
제3절 탈냉전 이후 중국의 부상
제Ⅲ장 패권이론에서 본 중국위협론의 이론적 배경
제1절 이론적 배경
1. 세력균형이론
2. 세력전이이론
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중국의 개국 그리고 동아시아
1. 아편전쟁과 중국의 개국
1)근대화에 미친 영향
2)외세침탈의 출발점
2. 아편전쟁과 일본
1)서양세력에 대한 일본의 반응
2)난학(蘭學)자의 팽창론
3)국학자들의 민족의식 고취
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대해서도 한국 정부와 국민은 전향적이고 적극적인 자세를 취해야 할 것이다. 한류가 궁극적으로 지향해야 할 곳은 패권적인 문화제국주의가 아니라 지구촌의 모든 문화들을 조화롭게 담아내는 ‘세계류’(世界流)여야 할 것이다. 없음
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선교전략포럼논총, 2007.
한정국, “FTT와 한국선교의 역할 그리고 그 적용방안” 제1회 FTT Consultation 자료집, 2007.
AAP, 「선교정탐훈련 표준강의안」, 서울: 미전도 종족 입양운동본부, 2000.
FTT 국제 선교세미나 자료집, 서울: 총회세계선교회(GMS
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중국문학과 동아시아 사유체계에 대한 강의와 연구를 이어가고 싶습니다. 동시에, 가능한 경우에는 중국 유학 또는 해외연구기관과의 공동연구 기회도 탐색할 생각입니다. 왜냐하면 특정 문화에 대한 연구는 결국 그 문화를 ‘현장에서’ 접
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향상시킬 수 있음은 물론, 세계 속의 신뢰받는 외교부!! 대한민국!!을 완성할 수 있을 것이라 생각하며, 진정한 동북아시아의 외교, 정치 중심지 대한민국이 될 수 있도록 본 직무계획서의 추진전략들을 강력하게 실천하고자 한다. 없음
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중심으로 기술하십시오.'
미국에서 교환학생으로 수학할 당시 국제 기숙사의 Studerlt Assistant로 근무했습니다. 3월 11일, 흥겨운 파티 도중 전화를 받은 일본 친구들이 울면서 뛰쳐 나갔고, 우리는 텔레비전을 통해 충격적인 일본 지진 뉴스를 접
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아시아인이 없는 초등학교를 다니면서 언어와 해외 문화를 배웠습니다. 어렸을때 부터 외국 문화를 많이 접한 관계로 대학교 2학년때 Pi Kappa Alpha Fraternity이란 남학생 사교클럽에서 저희 학교의 첫번째 한국인 멤버로 자랑스럽게 인정됐습니
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본 한국의 모습, 세계 속에서 본 세계의 모습에 대해 깨달을 수 있는 계기가 되었습니다. 우물 안 개구리같이 좁은 울타리 안에서 살았던 나에게 넓은 세상에 대한 도전은 제 인생에 대한 도전이었고 현실에 안주하며 살아가던 나에게 새롭고
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