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이슬람권 사람들의 입장만을 변호하는 것처럼 보이기도 한다.
때로는 이슬람권과 서구 기독교 사회간의 갈등을 모두 제국주의적 강대국들의 음모로 돌리는 것 같기도 하고, 이슬람 원리주의자들의 테러 행위를 이슬람과는 전혀 무관한 것으
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중동-이슬람권 세계를 보다 유연한 자세와 열린 마음으로 접근하고 그들을 이해해야 한다. 이슬람사회에 관한 한 우리에게는 상대적인 문화이해의 훈련을 필요로 한다. 특히 냉전체제가 무너진 후, 국경의 개념, 특히 경제와 문화경계의 개념
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중동-이슬람권 세계를 보다 유연한 자세와 열린 마음으로 접근하고 그들을 이해해야 한다. 우리도 언제부터인가 약한 자가 아닌 가진 자의 입장에서 세계를 바라보게 되었다.
우리 자신이 제3세계의 일원으로 피지배의 아픈 경험을 했음에도
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이슬람권 시장의 구조적 변화와 기회
6.2. 종교적 가치와 현대적 혁신의 조화
6.3. 지역별 차별화된 진출 전략
6.4. 한류와 소프트파워의 전략적 활용
6.5. 기술 혁신과 사회적 가치 창출
6.6. 파트너쉽과 현지화 전략
6.7. 규제 환경과 리스크
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중동 특수를 기대하고 있다. 따라서 우리 정부는 외교통상부, 산업자원부, 국방부, 건설교통부 장관 등을 포함한 관련자 및 대사를 통하여 사우디아라비아 등 중동지역에 파견, 이라크 추가파병에 대한 이슬람권 반발을 무마하고 중동개발에
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이슬람권 선교를 위한 선교 전략”.호남신학대학교 신학대학원 석사학위 청구논문, 1999.
송원규.“한국이슬람의 현황과 전망”. 합동신학 대학원 석사학위논문, 2000.
이춘수.“이슬람 세계에 대한 한국교회의 선교전략”.아세아연합신학대학
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