|
이슬람권 사람들의 입장만을 변호하는 것처럼 보이기도 한다.
때로는 이슬람권과 서구 기독교 사회간의 갈등을 모두 제국주의적 강대국들의 음모로 돌리는 것 같기도 하고, 이슬람 원리주의자들의 테러 행위를 이슬람과는 전혀 무관한 것으
|
|
|
중동-이슬람권 세계를 보다 유연한 자세와 열린 마음으로 접근하고 그들을 이해해야 한다. 이슬람사회에 관한 한 우리에게는 상대적인 문화이해의 훈련을 필요로 한다. 특히 냉전체제가 무너진 후, 국경의 개념, 특히 경제와 문화경계의 개념
|
|
|
이슬람과 서구의 관계에서 서구 중심적인 시각을 교정해야 한다고 생각한다.이제는 우리도 제3세계의 핵을 이루고 있는 중동-이슬람권 세계를 보다 유연한 자세와 열린 마음으로 접근하고 그들을 이해해야 한다. 우리도 언제부터인가 약한
|
|
|
이슬람권 시장의 구조적 변화와 기회
6.2. 종교적 가치와 현대적 혁신의 조화
6.3. 지역별 차별화된 진출 전략
6.4. 한류와 소프트파워의 전략적 활용
6.5. 기술 혁신과 사회적 가치 창출
6.6. 파트너쉽과 현지화 전략
6.7. 규제 환경과 리스크
|
|
|
중동연구},2008년 제 27권 2호,1-37.
김승호,[이슬람의 계시에 대한 비평적 고찰-꾸란과 하디스를 중심으로], {한국복음주의선교신학회
지}, 2009.
김기준, [코란의 허구성], {말씀보존학회}, 2010.
곽병순, [코란을 통해본 이슬람권 선교난점 고찰], 천
|
|
 |
이슬람은 호전적인가?』.한승용 역. 서울: 말씀보존학회, 2002.
한국이슬람 중앙연합회.『이슬람에서의 형용과 금기』.선교부 역. 서울:한국이슬람교중앙연합회, 1980.
3. 논문
김신영.“이슬람권 선교를 위한 선교 전략”.호남신학대학교 신학
|
|
|
서론 -------------------------------------- p2
본론
Ⅰ. 이슬람의 태동과 왕조 1000년 -------------------------------------------- p3
1. 이슬람 전 중동
2. 이슬람의 태동
3. 정통 칼리프 시대(632～661)
4. 1차 내란의 의의(656년~661년)
|
|
|
I. 서론
1장. 서론
제1절 문제제기
제2절 연구방법과 논문의 구성
Ⅱ. 본론
1장. 근본주의와 지하드
제1절 근본주의란 무엇인가
제2절 지하드란 무엇이며, 그들은 왜 지하드를 자행하는가
제3절 이슬람은 자신들을 평화의 종교라
|
|
|
이슬람의 자손 꾸라이쉬 부족
Ⅲ. 무함마드와 이슬람의 탄생
1. 무함마드의 초창기
2. 꾸란을 받는 무함마드
3. 예루살렘에서의 무함마드
Ⅳ. 이슬람 성립 배경과 5대 기둥
1. 신앙고백
2. 예배
3. 구제
|
|
|
중동의 기독교와 이슬람」, 예영 커뮤니케이션.
공일주. 1997, 「이싸냐? 예수냐?」, 죠이선교회 출판부
찰스 R. 말쉬. 1985,「모슬렘세계에 예수그리스도를 심자」, 기독교 문서 선교회 서론
Ⅰ. 문제의 인식
Ⅱ. 접근 방법
본론
Ⅰ
|
|
 |
이슬람의 문화적 과치와 관습을 공부하고 시간을 투자해 현지에서 직접 경험해야하기 때문에 전문가가 아직 없다고 생각했습니다. 그러나 코트라는 “중동의 할랄 화장품 시장 규모는 2020년까지 360억 달러 규모로 늘어날 전망이다.”라고 합
|
|
|
중동 및 북아프리카 지역의 위기 발생 가능성, 외교 정책 변화, 사이버 위협 증가 등에 대한 정기적인 보고 체계를 주도하며, 정책부서와 실시간으로 협업할 수 있는 신뢰받는 언어 정보 분석가가 되겠습니다.
국가정보원의 일원이 된다면, 저
|
|
메뉴펼치기
