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문화를 지키고 고수해야 하는가. 혼란과 내분의 결과, 많은 논전이 나왔고 여기서는 그 중 제일 처음으로 그들이 겪었던 중서문화논전에 대하여 알아보았다. 처음에는 서구문명의 수용여부에 관해 논쟁하던 것에서 비롯하여 전통문화와 서구
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중서문화관에 대한 일고찰
두산사이버대백과
위키대백과
동양철학사
차이나인코리아.
김성동, 백원담 공저 『중국철학산책』백산서당. 1996. 서울
김학주 저『노자와 도가사상명문당』 1998. 서울
김득만, 장윤수 공저 『중국철학의 이해』예
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중서문화 인식, 동양사학연구 제65집, 1999
최근덕, 강유위 그 대동사상과 이상사회, 철학문화연구소, 1992
湯志鈞(탕지준), 康有爲與戊戌變法, 北京 : 中華書局, 1984 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 강유위(캉유웨이)의 일생
Ⅲ. 강유위(캉유웨이)의 대동
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중서문화교류에 있어서 중요한 의의를 지녔다. 셋째「찰세속매월통기전」은 기독교의 교의를 선양함과 동시에 유(儒).석(釋).도(道)와의 차별성도 부각시키고자 하였다. 넷째 「찰세속매월통기전」은 서양의 문장 부호인 쉼표와 마침표를 최
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중서문하성과 상서성의 2성으로 운영하였다. 중서문하성은 국정 전반을 관장하고 정책을 심의, 경정하였고, 상서성은 6부를 거느리고 행정을 담당하였다.
이 밖에 중추원, 어사대, 삼사 등의 관청을 두었다. 한편, 중서문화성과 중추원에 소속
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