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였고, 14세기초에 카톨릭 교회에 성인으로 추대되었다. 오늘날 빙엔의 힐데가르트는 중세의 대표적인 페미니즘 이론가로서 뿐만 아니라 가장 중요한 종교서적의 작가로 간주되고 있다.
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중세 교회의 여성관에 중세 초기와 후기로 나누어 봄으로써, 여성 지식인들 외에 (남성) 성직자들도 여성을 범죄시 하는 원천적 뿌리인 이브의 이미지를 정화(淨化)하는 작업에 동참했음을 알게 되었다. 물론 중세 사회가 남성 중심적이고 가
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중세시대 유럽의 교회 여성관이 생겨난 배경을 통해 알아보았듯, 이는 처음에 성직자들의 계도를 위해 내부 규율 강화 차원의 필요로 인해 정의되었다. 또한 여성 수도원의 봉쇄 규칙의 변화 과정을 통해서 교회 여성관이 교회 내부에서 차츰
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여성관을 부각시키려는 움직임들이 중세의 전통적 가치를 타파하려는 시도로 해석되어서는 안 될 것이다. 아마도 ‘부정에 대한 부정’이라는 표현이 기존의 남성 중심적 가치 체계를 수정 보완하려는 목소리에 적합할 듯하다. 이들이 추구
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중세 여성의 역할과 지위」『사림』, vol.5. 1989.
김정화, 「역사속의 여성」『인문학지』,vol.28, 2004, 1-30p
이종경, 「중세 여성 수도원 생활의 한 특징」『서양사연구』, vol.22, 1999.
차용구, 「중세교회의 여성관」『서양중세사연구』, v.11, 2003,
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중세 기독교 사회의 결말이었다. 그리고 루터는 그 썩어 가는 줄기를 잘라내 싱싱한 가지를 그 위에 접목시켰다. 간단한 일 같지만, 그 누구도 쉽게 할 수 없는 일을 그는. 마르틴 루터는 해낸 것이다.
지금의 기독교는 세계에서 손꼽는 세력
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