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중세의 신학적 전통에서 형식적 행복의 본질은 하나님의 인식/하나님의 봄에 있다. 신학자들은 강조하는 행복의 근원인 하나님의 인식/하나님을 봄도 인간이 이성적 존재임을 전제한다.
결국 철학자도, 신학자도 행복에의 갈망은 인간의 본
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중세의 성립과 붕괴, 그리고 중세의 특징
2. 중세철학 개관
3. 성성 아우구스티누스St. Augustinus의 철학
4. 보편자 논쟁, 실념론실념론과 유명론유명론
5. 성 토마스 아퀴나스Tomas Aquinas의 철학
6. 신의 존재에 대한 담론들 - 성 안셀
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서양고대중세철학 수업을 들으면서 뭔가 내가 몰랐던 것을 새롭게 알아간다는 기쁨이 바로 이런 것이 아닌가 생각된다. 교수님께서 자주 말하시는 대학생이 알아야 할 건전한 상식이 증가됨에 따라 나 자신이 호모사피엔스에 좀 더 가까워지
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report
주제 : 서양철학자들의 신 개념에 대하여
서양철학자들의 신 개념에 대하여
중세철학자들의 신에 대한 개념에 이해는 다음과 같다.
이스라엘의 신중심주의(Hebraism)사상은, 그리스의 인간중심주의(Hellenism) 사상이 폴리스를 배경으로 한
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다. 즉, 보편의 문제와 관련된 교리는 신존재의 보편성, 교회의 보편성, 원죄의 보편성 등이다.
2) 보편논쟁의 발단
중세 초기에는 그리스 철학사상의 영향으로 본질 우위 사상이 지배하였다. 따라서 신에 의한 세계의 창조라는 이념이 지배하
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중세기와 근대의 철학자들은 신의 종교적 의의를 확립시키기 위해서 신을 형이상학적 상황의 기초로 생각하였는데 이러한 사고는 신을 악의 근원으로인정하는 것으로 생각하였다.’
<19> 간하배,「현대신학해설」(서울:개혁주의신행협
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철학의 형성 과정이기도 하였다.
중세의 도시
중세도시의 기원과 형성을 둘러싼 문제는 서양 도시사에서 오랫동안 논란거리였다. 십자군원정을 계기로 이루어진 상업의 부활이나 원거리교역과 같은 거시적인 경제적 흐름으로 이를 설명하려
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목 차
Ⅰ. 서론···························································1.
Ⅱ. 중세에 있어 신앙과 이성의 2가지 전통····················3.
1. 플라톤 선상의 신앙주의······················
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중세 최초의 철학자로 문화의 정신이라고 불렸던 성 이시도로는 라틴어로 스페인에서 로마문화를 구해냈고 스페인을 기독교화 시키는데 주력했다.
『어원론』이라는 저서를 통하여 라틴어에 대한 국민들의 의식을 심어주고 로마법의 재편
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철학사상』, 예문서원.
김광순 외(2003), 『국문학개론』, 세문사.
김석회(2003), 『조선후기 시가연구』, 도서출판 월인.
김명호(1990), 『『열하일기』연구』,창작과 비평사.
김영동(1988), 『박지원소설연구』,태학사.
김용옥(2000), 『노자와 21세
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현대 철학자들의 글쓰기를 통해, 고전철학과의 연결 및 단절이 어떻게 철학적 혁신으로 이어졌는지를 경험할 수 있었습니다. 이 과목을 통해 철학이 단순히 과거 사상의 계승이 아닌, 언어와 권력, 타자성, 주체 해체라는 문제의식으로 현재
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서양철학전공을 통해, 이러한 경험들을 바탕으로 창의적인 사고와 문제 해결 능력을 발전시키고자 합니다. 철학적인 사고와 윤리적인 가치를 토대로 문제를 탐구하고, 복잡한 사회 문제에 대한 창의적인 해결책을 모색하고자 합니다. 서양철
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대한 생각은?
- 지방마다 특색이 나타나는 음식문화에 대해 말하시오?
고려대 철학과
- 동양철학이 대두되고 있는 이유는?
- 현대사회에서 동양철학을 긍정적으로 볼 수 있는 이유는?
- 동양철학과 서양철학의 차이점은?
인하대 무역학과
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철학사-데카르트에서 칸트까지, R. 샤하트 저, 1993, 미국, p.38 ff
(20)cf 철학과 굴뚝청소부, 이진경 저, 새길, 1994, 서울 p.37 ff
참고문헌
1. 주텍스트
방법서설, 데카르트 저, 문예출판사, 1997, 라이덴
2. 그밖의 참고문헌
서양철학의 어제와 오늘,
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철학’ 수업에서는 아리스토텔레스의 윤리학과 맹자의 성선설을 비교하거나, 칸트의 도덕법칙과 정명사상(正名思想)을 나란히 분석해보는 과제를 수행하며 동서양 철학의 사유 방식 차이를 비판적으로 탐구할 수 있었습니다. 이러한 수업들
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