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중세 언론 사상을 종교 문화적, 정치적, 및 경제적인 배경을 통해 알아보았다. 중세 유럽의 봉건사회는 고대 로마 제국의 몰락과 게르만족의 이동과 함께 시작되면서 그리스 로마문화와 크리스트교, 그리고 게르만적 요소가 새로운 역사 환경
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언론사상에 접근에 도움이 될 수 있을 것 같다
하지만, 중세시대까지의 긴 역사적 흐름을 3개의 논문과 약간의 참고서적으로 파악하기에는 부족했다. 주요 주제만을 모아놓은 서적으로 원시, 고대, 중세로의
매끄러운 연결이 힘들었으며, 간
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사상은 분단 이후 지금까지도 근대적 자유와 권리를 (언론/출판/사상/학문/예술의 자유) 한국 사회에서 크게 앗아갔다. 반공이 국시인 땅에서 사상의 자유는 그야말로 무색한 말이었다. 해방 이후 특히 6·25 전쟁을 거친 이후 한국사회를 전면
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사상>, 문학과 지성
조홍섭 편역, <현대의 과학기술과 인간해방>, 한길사
E. 프롬 <건전한 사회>, 범우사
L. 마르쿠제, <행복론>, 범우사
강준만, <언론은 카멜레온인가>, 공간
홍사중, <근대시민사상사>, 한길사
한국사회
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사상가
1)아우구스티누스
가)사상적 특징
-아우구스티누스는 시대적으로 고대인에 속하면서 가장 대표적인 중세상가 이다.
-플로티누스 의 영향아래 기독교 사상을 내면화하고 체계화 시켰는데 철학과 신학의 통합 을 의미
나) 교육사상
-아
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언론의 정치적 영향력은 확대되었고 이제는 간과할 수 없는 수준이 되었기 때문이다. 오늘 날 같은 상황에서 언론의 편향·왜곡보도는 엄청난 파급효과를 가져오며, 국민들의 사상과 가치관을 혼란시킬 위험이 있다. 나아가 언론의 편향성은
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사상연구소(2002), 『자료와 해설 한국의 철학사상』, 예문서원.
김광순 외(2003), 『국문학개론』, 세문사.
김석회(2003), 『조선후기 시가연구』, 도서출판 월인.
김명호(1990), 『『열하일기』연구』,창작과 비평사.
김영동(1988), 『박지원소설연
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언론의 자유」,평인
이재진(2004). 한국언론법제의 현실과 쟁점, 한양대학교 출판부
팽원순 박사 회갑 기념 논문집 간행위원회, 1989.
이병섭 역, 「도덕적 인간과 비도덕적 사회」,현대사상사, 1990.
정회선, \"언론인의 직업윤리에 대한 연구\",
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언론문화” 『기독교사상』(1990.6), 143.
총독부는 한국인들에게는 정기간행물의 발행을 허가제로 묶어둔 반면에 일본인들에게 적용한 “신문지규칙”은 제출만 하면 신문을 발행할 수 있도록 하여 한국 안에서도 일본인과 한국인에게는 차별
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언론,” 「사상과 정책」. 가을호
중앙선거관리위원회. 1997.「정당정치자금법령집」, 중앙선거관리위원회
전용주모종린, 2002. “정치부패척결을 위한 정치자금제도 개선방안”, 중앙선거관리위원회 선거관리 제48호
한흥수안병도. 1994 “한
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사상을 폭넓게 살펴봄으로써 언론이 앞으로 실천해 나가야할 미디어환경을 좁은 시야가 아닌 넓게 보는 마음으로 미래에 더 뚜렷한 미디어환경을 제시할 수 있을 것이라고 생각합니다. 더 나아가 언론 현장에서 활용할 수 있는 미디어 전략
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언론계 쪽으로 진출해 독일 전문 PD나 기자, 또는 특파원으로 활약하여 국가의 국제 경쟁력 향상에 조금이나마 도움이 되고자 합니다. 이 밖에도 저는 저의 활동적인 성격 특성상 대학 재학 중에 동아리 활동과 봉사활동, 아르바이트, 배낭 여
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구하는 전문지식을 갖추고 있습니다. 일상감사 등 감사 업무 시 필요한 법령 등에 이해력을 갖췄고, 다양한 정치사상과 선거전략 등을 수학해 언어적 수사를 통한 언론 대응이 가능합니다. 마지막으로, 지금까지 약 9년간 예산, 기획, 민원, 공
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사상과 철학을 정립하기 위해서는 심원한 공부가 필요하기 때문입니다. 그 후에는 정치학 교수가 되어 후진양성에 기여하겠습니다. 또 언제나 제게 비판의 촉수와 참신한 시각을 제시했던 칼럼을 제가 직접 써 언론에 참여하겠습니다. 그렇
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사상.
문화의 상업화
오늘날 대중문화는 기존에 고급계층에서 향유하던 문화를 모든 계층이 습득할 수 있게 되었다는 점에서 전체적인 문화의 고급화를 가져왔다고 할 수 있다. 그러나 언론을 관리하는 소수의 기득권층은 자신의 이익을 추
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