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(주자사상)의 세계관
1. 理(太極)는 形而上, 氣(陰陽)는 形而下
2. 陰陽의 대립
3. 格物窮理
Ⅲ. 주자(주자사상)의 성즉이설
Ⅳ. 주자(주자사상)의 이(理)와 사(事)
Ⅴ. 주자(주자사상)와 대학
Ⅵ. 주자(주자사상)의 중화신설
참고문헌
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중화신설이라고 하는 자신의 독특한 마음이론을 통해서 우리 안에 세계를 해석해 낼 수 있는 저마다의 가능성을 심어주고 있다. 주희의 마음이론에 의하면, 이제 교육의 과정은 ‘하나의 완결된 의미’로서의 지식을 전수하는 과정이 아니라
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신설하여 중화인민공화국의 국가는 <의용군 행진곡>이라고 명시하였다.
Ⅶ. 결론
중국의 관료제는 고대 국가로부터 극소수의 집권층으로 발전해왔다. 1900년대에 접어들면서 서구적인 제도와 문화가 혼합되고 중화인민공화국이 건국되
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중화사상의 현대적 변용”, 부산외국어대 대학 원.
방향숙(2004), 중국의 동북공정 논리와 그 한계, 국사편찬위원회.
마다정(2006), 동북공정 고구려사, 사계절 출판사.
참고 사이트
사단법인 고구려 연구회 http://www.koguryo.org
우리역사 바로알기
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중화경제권과 한국경제, 산업연구원
남덕우(2002), 동북아로 눈을 돌리자
이삼성, 우메바야시 히로미치 외(2005), 동북아시아 비핵지대, 살림
와다 하루키(2004), 동북아시아 공동의 집
홍현익, 이대우 공편(2001), 동북아 다자안보협력과 주변 4강,
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신설되면서, 원래의 지질광산국, 국가해양국, 국가측량국과 함께 국토자원부에 편입되었다.
정책법규사(國家土地管理局 政策法規司)의 조사와 상술한 성(省)의 상황에 근거하여 귀납해 보면, 중국의 농촌 집체비농업용지의 자발적 시장진입
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