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떠난 후에 그 당일고객에게 직접 전화를 걸어 오늘의 음식과 서비스 수준, 그리고 고객의 안부를 물으며 대화를 시도한다. 그리고 여기서 반영된 고객의 불만이나 의견을 다시 고객관리시스템에 입력하여 동일고객이 레스토랑을 재방문 할
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여행에 참여한 모두에게 죄송할 따름이다. 비전트립을 준비하신 목사님과 사모님께 감사드리고 좋은 모습을 보이지 못해 죄송하다. 조원들에게도 친절하게 대하고 친하게 지내지 못하여 아쉬울 따름이다. 어쩌면 마지막이 될 수 있는 나의
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떠난 독일, 프랑스, 네덜란드인들은 남아프리카에 이주했고 자신들을 아프리카 태생의 백인을 의미하는 '아프리카너'라 불렀다. 그리고 1948년 아프리카너의 국민당이 집권하게 되자 인종차별 정책은 국법이 되었으며 이것이 바로 그 유명한 '
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여행의 자유를 박탈당하고 전시에 군인으로 참가할 수 없는 수치스러운 민족으로 취급된다.
이러한 모독적이고 불리한 조건을 조성하여 준 러시아를 한인들은 주어진 조건으로 감수할 수 밖에 없었다. 한인들은 이것을 토대로 자기의 삶을
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미래의 시간여행은 공상이 되어버린다. 시간을 여행하는 타임머신을 개발한다고 하여도 나는 그 기계를 이용해서 나의 과거를 바꾸어봤자 내가 바꾸고 온 과거는 현재의 나에게 영향을 미치지 않는 다른 세계 일 뿐이기 때문이다. 우스개 소
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미래의 희망을 갖게 한다. 화자인 ‘나’는 딸이 태어난 후 석 달이 지난 후 마리아가 있는 곳으로 여행을 떠난다. “나는 홀쭉해져 완전히 새로운 불안에 빠져있는 나의 일제빌에게 이렇게 말했다. ‘돼지고기 양배추요리! 당신은 그것을 이
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떠난 '노라'에게 가능한 미래는 창녀 아니면 다시 집으로 돌아오는 것의 양자택일뿐이라는 노신의 지적처럼, 자신을 속박하는 모든 제도와 인습으로부터 벗어나고자 했던 나혜석은 출구 없는 미로와 같은 막막한 상황 속에 갇히고 말았다.
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떠난 이들을 계속 찾는다. 현상금을 내걸고 찾기까지 하는 모습에서 그들에게 부정적 상황이 계속되는 것을 찾아볼 수 있다.
이상에서 살펴본 최인훈의 환상성 서사는 두 가지 문학적 의미로 집약할 수 있다. 첫 번째로, 최인훈의 환상적 서
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떠난 이들을 계속 찾는다. 현상금을 내걸고 찾기까지 하는 모습에서 그들에게 부정적 상황이 계속되는 것을 찾아볼 수 있다.
이상에서 살펴본 최인훈의 환상성 서사는 두 가지 문학적 의미로 집약할 수 있다. 첫 번째로, 최인훈의 환상적 서
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여행을 통한 기행시편에서 그의 유랑적 세계관을 드러내기 시작해 만주 시절의 시편에서는 현실의 삶에 대한 단절과 절망을 보여준다. 이러한 시들에서는 현재의 자아를 탐색하는데 自省的이고 고백적인 목소리를 들려준다. 단절과 절망에
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