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지구화의 시대는 이제 서로의 동질성(coherence)을 찾아 나가야 할 것을 강력히요구하고 있다. 지구화와 신학적 과제
I. 1947년 부터 1989년까지 계속되었던 세계의 냉전체제가 마침내 무너지고
II. 그렇다면 지구화 현상의 가장 두드러진
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지구화 현상은 국지적인
현상을 세계적인 현상으로, 과거의 부분적인 영향을 총체적인 영향으로 파종시
키고 있기 때문에 우리는 인간성의 상실이나 가치관의 전도를 우려하지 않을 수
없다. 더구나 모든 것이 다원화되고 개성화 되면서 생
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과제로 떠오르고 있다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 지구화된 세계
1) 경제의 지구화
2) 생활방식의 지구화
2. 지구화의 결과
1) 인간 삶의 질의 파괴
2) 자연생명의 파괴
3. 기독교 윤리적 과제
1)생명의 윤리
2) 세계윤
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신학적 특성과 문제점을 포용주의라는 관점에[서 살펴보았다. 이어 에큐메니칼 진영의 교육적 움직임을 소개하고 한국적 상황에서 이에 대응하여야할 당면과제를 크게 세 가지로 방향성을 제시하여 보았다.
Ⅱ. 펴는 글
(1) WCC의 에큐메니칼
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신학적 실천적 지향을 견지해야 할 것이다.
첫째, 그리스도의 길을 따라 복음 진리에 기초하여 위로부터의 자기 성찰과 아래로부터의 변화 욕구를 수렴하고 포괄하는 중심으로부터의 영적 갱신을 지향한다.
둘째, 그리스도의 길을 따라 복음
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3.연구범위와 방법
제 2 장 본 론
1.남북분단의 과정
2.남북통일이 왜 우리의 과제가 되는가?
3.공산주의와 주체사상의 극복문제
4.민족통일을 위한 교회의 선교전략
5.북한복음화를 위한 교회의 과제
제 3 장 결 론
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신학적 가정관
2. 가정에 대한 고찰
Ⅲ 결손가정에 대한 목회적 치유방안
1. 결손가정의 갈등구조
2. 결손가정 자녀의 열등감과 자아 정체성
3. 결손가정 자녀의 사회성
4. 가정문제 상담을 위한 교회역할
5. 방법적 제안
Ⅳ 결
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지구화 조건 안에서 본 문화 정체성과 주체성. 사회와 철학 Vol 1.
Banks, J. A(1994). An introduction to multicultural education. Boston : Allyn and Bacon.
Bauman, Zygmunt(1993). Postmodern ethics. London : Blackwell.
Blakar, R(1984). Communication : A social perspective on clinical issues. Norway :
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지구화 등 여러 별칭을 가진 세계화는 국제적인 교류와 교로 작용이 보다 빈번해 지고 농후해지는(짙어지는) 현상을 지칭한다. 세계화가 촉진되면 국가들 사이의 상호영향관계가 강화되고 상호의존도가 높아진다. 국가의 전통적인 경계는 느
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과제, 즉 직접 계산을 하는 게 아니라 계산기를 프로그래밍하는 과제, 다시 말하면 숫자의 우주를 구조적으로 분석하는 과제를 갖게 되었다. 두 번째는 이 계산기가 단지 계산만 하는 게 아니라, 동시에 종합할 수 있다는 사실, 다시 말하면 숫
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