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바라밀 수행법, 효림, 불교신행총서 3.
도법, 1999, 화엄의 길, 생명의 길, 선우도량.
동아대백과 사전, 金鉉埈, 253
무비(1998), 화엄경 강의-<입법계품> 근본법회, 불광출판부.
____(편찬, 1994), 화엄경 8 - 12 , 민족사.
____(편찬, 1994), 화엄경소사전
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지혜가 결여된 노력이므로 정진이라고 할 수 없다.
6바라밀의 정진은 중도를 바탕으로 한 노력이다. 정진·노력이라고 하는 것은 자리적이다. 자신을 위한 노력은 타인에게 피해를 줄 수 있다. 따라 서 이러한 노력은 소승적인 노력이다. 그러
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따라서 반야의 획득은 깨달음, 즉 열반적정을 의미하는 것이며, 이것은 과거의 나를 버리고 모든 존재에 대한 자비심으로 채워지는 새로운 나로의 전환을 뜻한다. 1)수행방법 1: 팔정도
2)수행방법 2 : 사섭법
3)수행방법 3 : 육바라밀
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지혜문에 들어가서 영원히 휴식함을 얻는 것이다.
보살의 삶은 연꽃의 삶에 비유될 수 있다.
흙탕 속에서 청아한 연꽃이 피듯이 보살은 세속에 물들지 않고 사회를 맑게 정화하는 사람이기 때문이다.
보살은 위의 6바라밀을 구족하여 지혜와
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바라밀(般若波羅蜜)은 산크리스트어 쁘라즈냐-파라미타(prajna-paramita)의 의역으로 최상의 지혜를 말합니다. 육바라밀에서의 반야바라밀은 보시에서 선정에 이르는 다섯 바라밀의 주도자이며 그들의 성립 기반이 되는 바라밀이라 할수 있다.
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바라밀에서 가장 중요한 것은 보시(布施)이다. 보시는 나눔이요, 베푸는 것이다. 돈이나 물건 등을 많이 가진 사람은 더불어 사는 이웃과 자연의 모든 생명들과 함께 나누는 것이 바로 재보시(財布施)이다. 또한 지혜가 많은 사람들은 그 지혜
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