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역사관 이해」(신학석사논문, 침례신학대 신학대학원, 1993). p.46.에서 재인용
어거스틴은 미래를 바라볼때에 사회가 하나님 왕국에로 점진적으로 변화할 것을 기대하지 않고 역사의 종말때까지 교회는 더욱 심한 박해로 고난을 당하면서 투쟁
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역사관의 근간을 이루며 초, 중세 기독교를 거쳐 오늘에 계승되고 있습니다.
그러나 계몽주의 대두이후 이 기독교적 역사이해는 세속화되었는데 그것이 진보주의적 낙관론입니다. 계몽주의자들은 하나님의 계시의 위치에 인간의 이성을 대
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진보주의 사관
F. 꽁트의 실증주의 사관
G. 헤겔의 변증법적사관
H. 마르크스의 유물사관
I. 니이버의 기독교적 종교사관
J. 토인비의 문명사관
K. 신채호의 민족주의 사관
Ⅵ. 현세 사관의 정립에 대한 견해
Ⅶ.
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역사관과 함께 이성의 힘과 역사의 진보를 믿었던 진보주의자다. 즉, 과거의 사실들을 정리하고 해석하는 방향감각을 미래 사회와 미래 역사가 진보로 나아가야 한다는 신념을 나타내고 있다.
나는 이 책을 읽음으로 인해서 평소에는 심각하
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진보주의자는 그것을 긍정하여 현존 제도의 전체적인 개조를 생각하기 때문에, 그 사고형식은 필연적으로 추상적체계적인 것이 된다. 그러나 보수주의자는 변화를 부정하고 현제도에서 만족을 느끼며 그것을 유지하려고 하기 때문에, 그의
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