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노자에 의하면, 만일 알고 있다면 그것을 이야기해서는 안 되며, 얘기한다면 그때는 잘 알지 못하는 셈이 된다. 그렇다면 노자 자신 큰 모순에 빠지게 된다. 만일 그가 알지 못한다면 어째서 이토록 엄청난 진실을 말하고 있는 것인가? 그가 의
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진실성을 경계하는 의미를 담고 있다.
노자가 여기에서 말하는 ‘希言’이라는 것은 ‘言(신언)’의 의미를 지닌 것으로 이해되어야 하며 동시에 신중하게 듣는다는 의미도 포함되어 있다. 여기에는’話語‘를 믿지 않는다는 의미도 있다.
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노자의 『도덕경』과 로저스의 인간 중심 상담 이론의 비교. 박사학위논문, 연세대학교, 서울.
이상우 (2010). 부모와 교사의 자율성 지지, 성취목표지향성, 기본심리욕구, 학업성취도간의 구조적 관계 분석. 교육학논총, 31(1). 45-68.
이영희 (199
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노자』
『장자』
『황제사경』
『관자』
『여씨춘추』
『사기』
『한서』
『태평경』
『노자상이주』
◆ 논문
이강수,「도가에서의 정신과 물질」, 한국철학회,『철학』, 1991.
김낙필,「도교수행의 특징과 현대적 의의」, 동양철학연구회,
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노자와 장자 : 문학과 기타 예술에 대한 허무주의적 입장
노자 : 객관적 유심주의(선악의 구분이 있다)
장자 : 주관적 유심주의(선악의 구분이 없다)
2. 장자미학의 이해
주객융합, 물아일체를 통한 모종의 예술정신의 경계, 그의 실재관의 핵심
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