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징회미상濫傾味像
3. 형과신의 관계성
Ⅱ. 여백의 미
1. 명대 문인화에 나타난 여백의 경영
2.조선시대 문인화에 나타난 여백의 미
Ⅲ. 재현적 수채회화에서 여백을 통한 정신성의 소통
1. 현대미술에서의 신사의 필요성
2. 미술
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. 정리하면,
응목→회심→이 입 영 적→감신
즉 道로 정 리 될 수있는 味像(미상)의 단계는, 일종의 심미적 성격을 지닌 징회(潑値)의 회화적 실천임과 동시에, 무가 유에 깃들어 유무가 상생하게 되는 노자의 사상과도 연결되므로 도가와 관
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징회미상(澄懷味象)” “징회관도(澄懷觀道)”, 또는 장자(莊子)가 말한 “심재(心齋)” “좌망(坐忘)” “허정공명(虛靜空明)한 심경”과 당대(唐代) 유우석(劉禹錫)이 말한 “허(虛)해야 만경이 들어온다(虛以萬景入)” 그리고 송대(宋代) 동
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전해져 그림으로 드러남)
3. 종병宗炳의 징회미상澄懷味象(마음을 맑게 하여 형상을 음미함)
Ⅴ. 노장사상(도가사상)과 도교
1. 교리의 체계화
2. 제신과 경전
3. 도교의 방술
4. 한국의 도교
Ⅵ. 노장사상(도가사상)과 청담
참고문헌
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